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圣钦大和尚开示

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发表于 2016-12-6 15:35:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 明空 于 2016-12-6 15:45 编辑

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(一)



——九宫山无量寿禅寺方丈圣钦大和尚简介


    圣钦方丈,俗名徐朝钦,1936年1月18日生于通山县南林桥,幼时饱尝人世坎坷,历经生活磨难。出生前父亡,襁褓中母丧。孤苦伶仃,无依无靠,辗转五家,垂危之际,被一张姓村民抱养,才勉强保全性命。3岁时,有幸得到白羊山林鹊寺主持、禅宗临济二十五世大鹏神功第六代传人仁颠大师的点化。仁颠大师见他慧根初具,7岁时收他为徒,14岁正式为他披剃,赐法号“圣钦”。


    圣钦七岁从佛,身居石洞,箪食瓢饮,诵经念佛,苦行数载。十四岁时深悟佛法,开明悟性,得真大道,被仁颠大师选为临济静禅第二十五世第七代传人,授之以大鹏功动禅静禅秘旨。圣钦在苦悟佛法经典的同时,开始钻研医术,为山乡穷人治病救苦,广结善缘,普渡众生。1965年仁颠大师圆寂,临终前叮嘱圣钦“到九华山找我师兄仁德精研佛法,结法不要操之过急,到时功果自满。”可天有不测风云,不久,“文革”开始了,宗教遭到了前所未有的非难,一心向佛的圣钦自然在劫难逃,在狱中度过了近9年的非人生活。他时而被推到水里淹得死去活来,时而被关在地窖里连续几天没有吃喝。尽管身处逆境,圣钦却始终佛心不改,佛性未泯,潜心修炼,矢志不渝。直到1975年国家落实了宗教信仰自由政策,他才拿着“无罪释放”的证明走出牢门。


    出狱后,圣钦举目无亲,无寺可归。但他心中有佛,诵经不辍,并遵先师遗嘱,不辞千辛万苦,晓行夜宿,步行千里,去朝谒佛教圣地九华山。当他来到九华山下,已是疲惫不堪,身倦力竭,但还是虔诚地,一路叩拜,来到祗园寺。住持仁德大师洞察圣钦的佛心,对他关心备至,亲自为其讲经说法。圣钦在九华山苦心修炼长达九年,德行超众,彻悟佛法真谛,自此,依仁德和尚圆受具戒。


     1983年,圣饮法师为实现创建九宫山阿弥陀佛道场、普渡众生之愿,奉仁德大师法旨,返回九宫,开始了他弘扬佛法的新里程。




    下面跟大家简单地讲一下,这是我在很早以前写的日记。讲我们修行中怎么修,在我们修行中第一个,不管你是修净土还是修禅宗,释迦牟尼佛是我们的宗师。释迦牟尼佛那时候,世尊他那时修戒,以戒成就,你的戒律守得好,你成就了往生成佛。那是在正法时期。在像法时期修行,那是以禅成就。你禅修得好,就成就了,成佛。在末法时期就是念佛成就。一句佛号,只要一心念阿弥陀佛,我们一定能成就。为什么这样说呢?我们念句弥陀挂了号,弥陀接引往西方。若一日,若二日,若三日,至七日,念佛声不断,明明白白的,往生极乐世界。念佛声不能中断。但是在修净土中也不是那么容易呀,心要定呐。


    因为九宫山是阿弥陀佛的道场,因为阿弥陀佛在云关修行,那是启缘地,是阿弥陀佛修行的启缘地。在四百七千万亿年前就有人类,还不是在我们这个时代。四百七千万亿年前,就有人类,那以前就有人类,还不是在夏商春秋战国才有人类。所以阿弥陀佛修了几个劫,几十个劫,多少个劫,数不清的劫,才成佛。他到云关来修持,因为阿弥陀佛是我们湖北省,他是通山县横石的人。在一个姓陈的陈员外家打工。打工,他的功德无量,处处都是谨慎,对人挑担,什么灾难他一个人顶着,谁个做了坏事,谁个做错了,都是他,他都承认。所以他下界也是来度人。他在陈员外家打工一十八年,收养了文殊普贤,因为文殊普贤没得父母了由他收养。他收养了,他吃的饭就把给文殊普贤吃,他自己吃糠。以后因为陈员外他是个大户人家,是个员外,他有权有官,过去一个员外不简单的呢,都是朝廷上的官。他就把后山后边的一个大花园里养鱼的缸打破了,陈员外自身去打破的。他又把五百长工招来,说以往是阿弥做了坏事,钱没得了是阿弥偷了,挖锄挖坏了也是阿弥偷了,是阿弥搞坏的,人家衣服没得了,都是阿弥偷了,他都承认了,这一次后花园的养金鱼的缸是谁打破的呢?说那是谁个打破的呢?养这个金鱼的花缸是哪个打破的?五百人都说是阿弥打破的,好,你把阿弥叫来,好呐,阿弥成天在他的磨坊内推谷子,踏麦子,舂米,推谷舂米,没有闲的。五百人吃的大米都是要阿弥推出来,粉要他磨,发包子馒头的粉都是阿弥磨出来的,他还有时间到后花园去打破这个花缸吗?说是他弄的,好!把他叫来吧,说阿弥啊,你今天做了一件大坏事吧,说是什么坏事呢?你自己知道,后花园那个养鱼的大花缸,是不是你打破的呀?他一想:是我打破的。说你为什么去把那个打破了呢?哎呀,我失手错打破的嘛,该我赔么。说你的工资赔的超过啦,每年都没拿过一分钱的工资,你这次赔,要不少的黄金来赔呐,那我赔嘛,我打算在你这里做一辈子长工赔嘛。那个陈员外受感动了,他说阿弥啊,这个花缸是我打破的呀,不是你打破的,是我自己打破的。我认为你给我做长工,做这一十多年,一十八九年,你的工资还不够赔,你还要拿第二年第三年打长工来赔,你太慈悲了,是我打破的。这一十八九年的工价钱,我全部算到你,把给你,证明不是你搞坏了的,你为什么要承认是你搞坏了的呢?阿弥说你赔给我工资我不要,我赔就赔了,我一分钱都不要。你为什么一分钱都不要呢?我赔了就算了嘛,你把工钱算到我,这五百人他们损坏了,你不是要扣他的工资吧?他们家中有老婆有小孩,他要把钱拿回去养他的家啊,你如果说坏了他的款,你叫他们去赔,他们回去用么事钱养家啊,我是一个人,反正我只要有一口饭吃,没得饭吃,我有糠吃,我吃细糠,煮的细糠我能吃,是吧?陈员外说,我也不要他们赔,这么多年来我把工价钱算到你,我担任不起这个因果。阿弥说我一分钱都不要,你不要我要开大经,那不管你开什么大经我都不管,你搭经台,念大经,我一概不管,你念经,念你的经,反正我是不要的,我只有一个要求。说什么要求呢?我答应你!我有一个要求,我收养的两个文殊普贤,这两个小孩,你只送他去念点书,把一点饭给他吃我就满意了。噢,那我做得到,我一定把饭给他吃,和我们家的人一样同等看待,阿弥说那我就满意了,我其它没得要求了。陈员外答应了,就让他回去。


    他呢第二天就叫文殊普贤叫他念书,第一念书,第二衣服全部换了,穿的是好衣服,新衣服,阿弥陀高兴得不得了,他又为什么这么高兴呢?因为阿弥陀的个子小,就搞一块大石头,背一块大石头在背上,增他的重量去踏米。那个米过去要踏地踏米,把米舂出,把米搞白,又白又好吃。他一个人去搞,因为他的身个小了,重量不够,他搞一块石头背在上面,人家说是阿弥“陀”,背里还背个石头,一个坨,背个石头嘛,叫阿弥“陀”,结果呢?陈员外把这个钱拿去开大经,念大经就惊动了自在王佛,就是无量佛,这个自在王佛他下界,他开经开了多几长时间呢?七七四十九天开大经,就惊动了无量佛。无量佛是自在王佛下界,他就变一个叫花子,直接到经堂,坐着不走了。陈员外手下当家的人,家丁就给陈员外讲,说陈员外啊,不得了啊,说什么事啊,说一个叫花子全身是脓疮苍蝇,那个虱子全身趴满咬人,他又不怕咬,臭薰薰的,污染了大神啊。啊,有这个事啊,你快去看看,一看说你这个叫花子要什么东西吧?我不要!说我把金子给你,我不要!嫌少了吧?多给点,给一百两,不要!给银子?不要!那你要什么呢?我要上九宫山,你背我上九宫山,我只要一个人背我上九宫山。九宫山是原始森林,从来都没有人去的地方,野兽又多,老虎又多,动物也多,哪个把你咬到吃了。你个叫花子,你真奇怪了,给你一百两金子银子你都不要,一百两金子一百两银子可以吧?不要!那就没得办法了。我要人背我上九宫山!这叫哪个背呢?五百人?陈员外生气了,这不要得啊!你五百人把他抬起走!五百人还抬不动他走!把他抬到外边甩了去,五百人去抬,抬不起来,好重啊!几十吨一样重,哪个抬得起啊?这个叫花子这么重啊!谁个沾到这个叫花子,他身上的虱子就跑到哪个人的身上,就咬得地下打滚,痛得要命,在地下滚!哪一个人都不敢挨他,谁个能够碰这个叫花子?不敢碰他,碰了就地下打滚,那怎么办呢?最好叫阿弥来,叫他来背!他背得起来吗?五百个人都不敢挨他不敢沾他,不敢靠近他的身边去,你怎么能够背得起来啊?好!我去叫阿弥,把阿弥请来,说阿弥陀,陈员外叫你!他说我都忙不过来咧,说你怎么忙不过来呢?明天吃的大米,五百人的大米,我每天要忙着做,没得时间啊!说陈员外叫你去,你就去吧。那就没办法了,陈员外叫我去,那我就要去,一去,那个叫花子看见阿弥来了,高兴笑了,哈哈哈就笑。那陈员外说你怎么笑啊?哼,他来背我,我就站起来了。看见阿弥来了,他就站起来了,阿弥就背他了,背着走了七步,走出门口,飞起来了。阿弥就说陈员外啊,你再叫一个人给你踏米,推谷子,磨粉,叫他去搞,我把叫花子背到九宫山。他说阿弥陀佛哎,他就喊阿弥陀佛,这是个佛啊,叫阿弥陀佛!他就飞起来了,看到阿弥飞起来了,把叫花子背到空中就变成了佛。那个叫花子变成了无量佛,他就是自在王佛,现出来他是西方来的,来度化阿弥的,看他飞到九宫山在云关那个地方就掉下来的,下面看得到。陈员外说,今天刚刚是七七四十九天经典圆满,叫花子来了,来了又把阿弥陀给我搞走了飞了,这样一个好人飞了,没得了,哎!不要紧!派人去找!你们五百人都上山,明天上山把饭吃饱,上九宫山找阿弥陀!九宫山没有路啊!都是悬崖峭壁,怎么走得上去啊?那没的路也要找!他们每人一把挖锄,一把镰刀,挡路的地方就把它一砍,慢慢地砍,三天三夜到了九宫山,到了九宫山阿弥就在云关的一块平地上,那里都有大树林子,还有竹林子,就在那里念:阿弥陀佛!阿弥陀佛……自己在那里念阿弥陀佛!陈员外啊,他在这里念阿弥陀佛!说把他抬回去吧!抬不起来,阿弥抬不起来!叫花子在那里,叫花子身上也没有虱子了,也没有脓疮了,他是干干净净修行的人!他在阿弥的身边,任何人抬不回去的,阿弥说我不回去了,我就在这修行吧!陈员外说你真正不回去了?我不回去了。这五百个打工的人说,陈员外啊,我不回去了!我和阿弥在这里修行,我们五百人拉也拉不回去了,阿弥在这里,我也在这里!我们都不回去了!我们五百人打工损坏的东西,都是阿弥他的工钱拿来赔了,我们再回去了也不行。陈员外说,你们真不回去?说我不回去了!不回去了,你在这里,好我发心,五百人的衣服我出了,五百人吃的东西我负责,明天你们五百人修路,从上修到下,好!修路了,修路云关那条小路慢慢修。陈员外说,这修了一条小路,我说要修大路,我出钱修,你们五百人吃的饭我负责!大米我负责了!你们五百人穿的衣服我负责了!我还要给阿弥修个塔,让他阿弥陀也在塔里修行,最后我也不回去了!我要和阿弥陀在一块!结果文殊普贤也不走了!他说我也要在这里修行!这一次阿弥陀就度了五百人,这五百人修行就是五百罗汉啦,是真正的修行呐。


    最后阿弥陀发愿了,他发的48愿度化众生,他说他修成了佛十方世界的人民只要到我的国土来,从莲花中化生出来成佛。所以说这个四十八愿,阿弥陀佛发大愿啊,他这四十八愿不是一次发的啊!他是好多次发的啊!一次一次的愿,四十八大愿度化众生。阿弥陀他的生日是冬月十七日,他也是冬月十七日走,也是冬月十七日生,也是冬月十七日成道,成佛。出家那天上九宫山就是冬月十七日,飞到九宫山上去的。所以说,我们的修行要明心见性,即身成佛。使我们在十法界里面认识到轮回之苦,这个十法界里面轮回之苦啊,讲不尽啊。因为阿弥陀佛他修成功了,他和那五百人就说,明天是冬月十一月十七日,我可能要往生到西方极乐世界,要成佛,我一定要到西方极乐世界。冬月十七日,自在王佛来了,毫光闪闪,仙乐响亮,香风飘飘,下来喊阿弥陀说你快点上来吧,阿弥陀就在一块石头上站着,左脚一蹬,右脚一提,飞了。这个自在王佛手一招,阿弥陀就飞上去了。他是肉身成佛啊,到西方极乐世界。阿弥陀佛没有留肉身的啊,他的肉身一起飞走了啊,他的肉体一直到西方极乐世界,无量佛就说你现在是无量寿佛,你的功德是无量啊,无量的功德啊,无量功德就是无量寿佛啊。所以阿弥陀佛成佛以来,圆满他的四十八愿,是过了多少劫啊。这尊佛过了多少劫多少年才成佛,几亿万年的劫啊,所以说我们一定要认真地老老实实地要听师父的话,一心要修净土。你们修净土才能了脱生死,一句阿弥陀佛不要想其它的。不要说那个师父来了,我要参拜,这个师父来了也要参拜,我哪个都不参拜,我就是一句佛号一直念到底,求往生到西方极乐世界。阿弥陀佛,我们只宣传阿弥陀佛,阿弥陀佛是我们九宫山的开山祖师,是我们的顶头上司。我们必须要把阿弥陀佛放在心里,就是一句佛号,念阿弥陀佛。我说的都是真正的话啊,这不是其他的啊,在我们这些众生在念佛的时候不能打妄想。不能打妄想,这个大千世界人间苦啊,觉后空空无大千,这个大千世界是不是人间的苦啊?是人间的苦。那你觉悟了,开悟了,觉悟了晓得念佛成佛了,觉悟了觉后空空,哪个不是空的啊,你带不走,了大千啊。我呢晓得娑婆世界人间苦,我清净修行,自在修行,清净修行了大千,我确实清净修行了大千。觉悟境界,清净修行了大千,就觉悟世界不着相,不能着相,确实不能着相啊。空空了了,你要空空了了觉后明,智慧要明了,智慧要确确实实地明了,不明了就不能了生死,明了就了生死,确实是这样的啊。明了决心回归净土,我们明了就要觉悟,觉悟了我们要归净土,要归到净土中来,心观自在,心观想,心观自在到极乐啊,到极乐世界啊。心观自在到极乐,早离心念轮回苦,我们确实早离心念,早要离开这个心念轮回的苦。通明觉悟,我们要通明觉悟,通明觉悟了生死,确确实实是这样啊。


    师父来讲课,你们都要听,要体会到师父是什么人,师父是为普度众生的出家人,为清净修行自在的出家人,师父是无挂碍的出家人。我没有挂碍了,我走到哪里都自在,我走到哪里修行都自在,一句佛号,一句阿弥陀佛,就是这一句佛号,我没有其他的,有其他的就是挂碍。你们考虑一下,不管是哪一个人,你们考虑一下嘛,不管是哪一个人,人哪一切都要放下,要明心见性啊,要明心见性真明了。你不明心见性,不真明了,你不能了脱生死啊,你就在这个轮回之中圈来圈去,跳不出去,那多受苦!我们修行人,第一个要明心见性,才能真明了。第二个,要真正修行,一句佛号。第三个,对人要真实,不能虚假。不能把这个话拿到那边去讲,不能撩事。不管是好话,拐话,你不要做声,不要去讲。他说句话,他又拿去传,他又传,传了之间就不和了。始终你们居士之间就搞成了有矛盾,就闹了有纠纷,不团结了。我们身上的魔障,业障,是自己的业障,不是人家带来的业障。因为我们必须要真心真意的念佛拜佛忏悔,了生死要真心啊。今天我刚才讲了,早离心念轮回苦,通明觉悟了生死,明心见性真明了,破迷开悟大智慧。为什么要说要破迷呢?因为我们每一个众生现在还在迷雾之中,说是在念佛,心里还没有彻底地相信。有怀疑,怀疑心蛮大,怀疑心为什么说蛮大呢?认为念佛,就念一句阿弥陀佛就能了脱生死吗?所以他的迷还在心里有个疙瘩,没有解脱没有放下。没有解脱没有放下,所以说是一个迷。必须要破迷开悟大智慧了脱生死,要了脱生死出娑婆。所以说要破迷开悟大智慧,了脱生死出娑婆,觉后空空无大千,没得大千,我说没有呐,觉后空空无大千。四相破了无法界,你把你的四相破掉就无法界,没有法界了。没有破四相,这个法界还永远存在,这个迷还永远存在破不掉。修行不能有怀疑心,确实一句佛号念佛了脱生死,真心的念佛了脱生死。这都是真正的,不是假的。往生西方极乐世界也是真的,也不是假的。所以说你们要懂得这一下,要破这个迷,四相破了你就没有法界了,就跳出了这个法界了。你不跳出这个法界,就在六道轮回之中打转,转来转去,今生做儿子,来生做父亲,那一世是父亲,今生是儿子,变来变去,互相替换。就像我们人间唱戏一样化个妆,化妆一模一样,你再转世了就不记得了,迷失了不记得了。所以说,我们必须要真正地踏踏实实地就是念一句佛号,不能有怀疑。


    尤其是这一次师父到这里来,到荆门来,也是为了荆门的居士和众生,得到家庭的好,如如意意。因为我昨天一来,今天天气就变了就下雨,因为我们这里要下大暴雨,因为荆门和潜江怕它涨水怕它出事情,所以我到这里来住,我到这里来普救众生(居士齐谢:阿弥陀佛)。师父就有这个修行的功能,我把大暴雨要涨水的大暴雨,我把它避开了,避到哪去晓得吧?避到大海去下雨。大海涨水不要紧不能在这里涨水,你这里再一下雨,洪湖的堤一破,我们这里一片汪洋全部要进水,有劫难,所以我到这里来。阴天下点小雨,把温度降一下,免得再下大雨暴雨冰雹雨,对人民带来危害,我都把它避开了。昨天夜晚就开始下雨,今天下点小雨出点小小太阳降降温,保护众生,我也是为了爱护众生,我也是为了我们众生家家户户得平安,为了我们的居士们得到平安,所以我就过来了。我们的天气为什么这么下雨呢?这是科学的道理。在外国有一个国家火山爆发了,它那个火山爆发不是一个地方,好几块地方,那个小国家根本都转移了。那个火山爆发,那个火洞有好大啊。有我们湖北省一样大,不止。这么大的火洞冲到空中,空中有冷空气,下边是热量往上,还有出太阳的,还有阳光,所以说蒸发成雨,冷空气和热空气蒸发的这个雨,今年雨水最多了。有暴雨大雨,使世界上发生了涨水淹。这是科学的道理,因为这个热量互相蒸合,特别是它这个天气,地球是滚动的转动的,大气层是无边的,没有边的。大气层和这个宇宙,十方都是天,地球在中间滚动,地球在这里滚动,地球滚到哪一方去了,滚到那个降雨的地方去了,你地球这一块的人民遭殃。地球滚到哪个国家,哪个地方,比如说这个地方要下大雨,降雨的地方,地球滚到你这个地方来了,这里的降雨就落到你的地球上。冰雹,暴雨,几日几夜的暴雨,你这一块地方的人民就遭殃就遭难,确确实实人民可怜啊,现在的火山还没有灭。将来地球上的这个石油我看都要烧光,石油烧光了,将来汽车上都用太阳能,用能发电用能开车,这种能发电汽车上必须有两个大蓄电池,蓄电池蓄储起来。夜晚没有阳光了,没有这个能,发不了电,它就用蓄电池来开动机器跑动汽车。


    你们现在好好的修行,慈悲,孝顺父母,尊敬师长,对人要真,确确实实地都要真啊。对人要有一颗真心,我们学佛的人,不能投机倒把,不能玩什么任何手段。本分做人规规矩矩,这才是我们修行佛教的正知。要爱国爱教我们国家太平,国泰平安,人民就平安,人民就好。是吧?确实是这样,事实也是这样。我们现在学佛就是一句阿弥陀佛,在原来文殊菩萨他修行,他能够跳出六道轮回,能够大觉悟,能够脱离这个苦海,文殊菩萨发十大愿王嘛,他修行嘛。所以说我们必须修行上要真正地做一个佛教徒,在师父方面要尊敬,在你父母方面要尊敬,在家庭方面要和睦。学佛以后家庭要和睦,家庭不和睦不行,要和谐社会,对社会要和谐,对人也要和谐,家庭也要和谐,这才是学佛的正知啊。我们一定要一切恭敬,恭敬佛菩萨,恭敬有德行的人,要把我们身上的业障去掉。怎么去啊?多念往生咒,多念阿弥陀佛求忏悔,自然阿弥陀佛把这些冤亲债主把他们度走,你就无灾无难无痛苦,这才是真正的。我们不能有贪嗔痴,这个贪嗔痴啊,有分别心,就有障碍,就有执着,这种执着就是障碍,障碍很深重就有傲慢心。


    做一个居士也要本分,到庙里去了要守庙里的规矩制度,遵守庙里一切制度,好好地学佛忏悔。在庙里回来了,要把家庭和睦家庭搞好,一切事情不要去管,能放下的尽量放下,你只管到你自己,你只把你自己家庭搞好,人家的事情你一概不要去管。你一去管,管得不好就造了口业,就犯了错误,修行确实不简单呐。你去管人家的,一人传十,十人传百,口业一造,把话说歪了,别个又生气,一生气又影响他的修行,也影响你的修行,影响双方的修行不利,双方的家庭都不利。就把自己管好,不管他人,自己一心要做佛的好弟子。要做在家的好弟子,要做一个真正在家的好居士,在家的修行人,那才是好,是吧。我们一定要记清修行的正规路线,来了个好法师,要法师讲课,不要把家庭的事拿来讲,不要把个人的事情拿来讲。来了就念佛,一句佛号,谈修行,谈道德,谈本性,谈念佛,是吧?就是谈这些才好。如果说有其他的想法,有其他的考虑,那就不好,我们有挂碍了,故行无挂碍,无挂碍,不能有挂碍。我们修行要舍得,舍得,舍得,舍就得的到,不舍就得不到,是吧?东北有一个老板,他是我的皈依弟子,他开始开业,他是搞电子的,搞电子方面的。他贷款十万块钱,他说师父啊,这十万块钱,我五万块钱开业,五万块钱供养师父修庙,修无量寿禅寺,我以后发了,我的厂发起来了,我每年都要供养师父,我每年都要支持修庙。五万块钱起业,我就对他加持,那一年就翻了几多,一百五十万,就翻了一百五十万了。开始之后,那一年五万块钱翻了一百五十万,第二年就三千八百万,第三年就翻了七千多万,第四年就一个亿了。他厂就越来越大,现在就几多个亿,到了这样,他翻起来,他还在帮助师父啊。每年帮助,他一年都要帮助师父几百万,不然没有他这个老板来支持我,我无量寿禅寺能建得起来吗?他一年帮助我一点,我自己在外边搞一点,互相凑起来,修建无量寿禅寺,整个都修建起来。他现在发了几个亿了啊,他还不是在我困难的时候寄钱来,还不是在进行支持。他每年从那时候起,从八几年起直到现在八八年八九年,从八九年到九零年起直到现在要几多年啊,每年都支持师父的呀。他发的一个愿,他说无量寿禅寺不落成,师父的事情没有圆满,他不谈家,不接媳妇,不结婚,发这个愿。他现在四十多岁了,我跟他讲我说无量寿禅寺已经落成了圆满了,我说你还是要谈一个家。他说师父啊谈家不谈家不要紧,我要多赚点钱支持师父,师父好我就好。结果呢?他现在一直是支持师父,我做云关古寺我确实化缘化得很苦,我自己也搞了一部分钱,也搞了,但是他也支持我的钱,到困难的时候,他就把钱汇过来,一汇二三十万。不是一万两万一汇就是二十多万,到年终个人讨账,他汇五十多万六十万,不够,汇一百多万过来,够了吧?我说汇一百多万过来够了,就帮我还账啊。无量寿禅寺做了一个多亿啊,欠了那么多债,是他每年汇钱来帮我还账啊,他现在快几十个亿了。他说师父啊,这个厂就是你的厂,你要钱我就汇,都是师父加持发起来的。他原来是读书,他在读书,大学毕业他就搞电子,电子搞了他就制造飞机上火车上这个小车大车喇叭,发明一种新的喇叭,发明一种火车用的新的机器,发明一种我们这个小的好车机器零件都是他发明出来的。他说师父啊,我夜晚睡觉的时候我眼睛一闭就看到了师父,看到了师父我就马上问题出来了,我就能够想出一种新的科学的功能出来。我们这个车子上有一种零件,那个汽油的喷嘴,他发明这个喷嘴出来,把这个车子上把螺丝加上去又节约汽油它的力量又大,功能又好,又保护了车子。他发明各种各样,我们这个电视电脑,凡是只我在这一站,他马上出来了。他做的电脑电视零件非常过硬,都是他发明出来的。他现在科学方便,他说师父啊,只要我在梦中看到了你,科学的东西我就出来了,我全部就写出来了,么样搞,么样搞,确确实实。因为我一般出去,这个淋浴洗澡啊,我弟子他自己搞不到。他说,师父啊,这淋浴么样搞的啊么样打开的啊?我说你打不到?我扳一阵都没扳开。我说这边是热,那边是凉的,一边热一边凉,不晓得呀?我告诉他,我说调到中间是不热不凉,调到这边是太热了,那洗不得。调到这边是凉水,有点冷。我说调到中间不冷不热可以淋浴,是吧?那是八几年,他一点都不懂,我一去就可以用得到。他拿来的电脑什么东西,我可以用得到,我知道。什么事我一拿来,什么新的机械化的东西,没有见过的,我可以用的到。我可以开用,为什么呢?我的脑筋发达,发明出来就过到他的身上,由他去发展我不发展,我是个出家人,我可以发明。


    所以说我们的修行弟子们脑筋要空心要空,空了就一切都好,安全自在,懂吗?要舍得,舍了就得到了,越舍就越得的多,这是真话。师父我惟愿众生消灾减业,家中平安,个个家庭好。师父是不一般的人,师父又不骄傲,又不傲慢,又不称大,师父慈悲,但是有人说师父太慈悲了,说我太慈悲了,太慈悲了人家不尊敬你,不重视你。所以我说慈悲为好,对人不慈悲不好,以慈悲为怀嘛,普度众生,救苦救难,怎么不好呢?对人越慈悲,人家越恭敬你,人家越恭敬你,你越好,是吧?今天讲了这么多,简单地讲这一点,阿弥陀佛!


愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 15:47:01 | 显示全部楼层
本帖最后由 明空 于 2016-12-6 15:48 编辑

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(二)



    下边我接着昨天的那个法讲,在我们修行之中,居士们不管是出家修行和在家修行,有一个要求,修行要真。要了脱生死,心要清净,是吧?有个很好的清净心,但是不能傲慢,不能贡高,主要的就是苦修。有很多的人学佛修禅,禅是明心见性,修禅也是个好事。唯一的要定心,要把心定下来。在我们念佛之中就结合了禅,心定了禅就好,但是有些人学佛不明真理。我为什么这么说呢?因为修禅宗,修净土念佛,他又去学密宗。这个密宗,它是西藏传下,传过来的。西藏,它是藏教,密宗是藏教。在我们中国来说,西藏,蒙古,新疆,他们都信的是藏教。它那里没有田,没有地,高山原上他只能放羊。他放羊,这个羊吃草,长不起庄稼来,都是长的草。他们密宗都是吃羊肉吃马肉,吃这些东西。他吃羊肉是做饭,所以他是借身成佛,要修十次。他说是活佛,他要修十次,因为他吃了羊肉啊,他不能说不去还呐。他死了,有时候大部分转世是羊,他转世了羊,他又再投胎变人,你吃了我,我吃了你吧,互相吃。他是继承活佛,就是说他一死了,当时就转世。转世是什么呢?哪一年哪一月哪一天么时候死,他那是么时候生,哪一天哪一年哪一月么时候生,死的和生的日子对上了号,证明他是去转世去了,转世活佛。有几个是活佛呢?就在西藏喇嘛那边就一个活佛,只有一个班禅继承的嘛,其他的还不是。你吃我,我吃你,互相吃。有些人觉得很奇怪,西藏来了个活佛,赶快去参拜去相信活佛,我们南方的菩萨,师父们他真正是吃斋修行,不吃这些动物。戒,他戒动物,戒掉不吃。他戒掉不吃呢?他就不相信,他要相信说是活佛,他一个“活佛”的名字,就是我们南方的法师。受了大戒的叫法师,那个明明顶顶的当主的第一个我们叫方丈,他叫上师。不同吧?他叫上师,我们南方是叫方丈。我们这一班出家修行的,受了大戒的,受了比丘戒的是法师。像我这样的就叫僧师,他们叫上师。叫僧师,叫上师,但是好多人,居士们搞不清楚。哎哟,他是活佛,真正的佛啊是活佛。就搞不清楚“活佛”是什么?普通出家人叫活佛,藏密是这样称呼。但是我们净土宗我们是南方佛教,不是密宗不是藏教藏密,他们是藏密喇嘛,他是在十法界里面没有跳出去。他要修十次,一次活的七八十岁吧,十次要活八百多年。我们修净土宗都在念佛吧,本世能够成功。就比他那要一千多年成就快多了,不要像他那几百年一千多年才能成正果,不同的呀!所以说他们在十法界放不下都是在十法界内轮回转变,都在轮回之内,不在轮回之外。那么我们念佛修行成佛往生西方极乐就不在十法界之内,不在轮回之内。我们跳出了六道轮回,我们已经跳出去了嘛,不在六道轮回之内。所以说它这个轮回之苦,真是苦。


    我们修净土念佛啊,志气宏伟,仰观了大千世界,在一定念佛的时候你觉悟过来了。你觉悟了,两手空空了大千。所以说我们修行念佛,这个大乘修行,大乘经典修行快,志气高宏伟。但是十法界中,我们做佛,做菩萨,要把那些东西全部抛弃放掉,我们都要抛弃!希望把那些对我们不利修行的东西,那种挂碍要去掉的,我们应该要丢掉。我们应该要念阿弥陀佛,要看到西方极乐世界,要去见阿弥陀佛。那六道轮回,十法界,统统地放下了抛弃了,不在十法界上。要真心地放下,要把这个世间的名利、财产、房屋这个我们都要放下。这些财产,房屋有什么放不下的呢?你两眼一闭,两手空空。眼睛一闭,两手空空,你晓得是火化呢?还是埋葬呢?还是用木头埋?还是用板埋呢?还是就这么一裹,搞点芦席用土一掩呢?你带不去吧?!所以我们要看穿,所以我们要看空,所以我们要放下,要好好修行,是吧。并且要彻底地放下,要彻底地悟醒。我九宫山做的庙,众生供养我的钱,我都拿去修庙了。那么多佛像,庙里那么多财产,那么多东西你考虑一下,我只能遗传到下人,信佛的人,由他们去保管,我还是两手空空,什么带不去的。我们要看破放下,看破放下彻底地抛弃。修行,才是我们得的到。不修得不到,不放下也得不到,放下了我们就得的到。得到了什么呢?得到的就是修持念佛。我们念一句就得到一句,特别是在临终之时,人在迷糊的时候你心要想到阿弥陀佛,想到西方极乐世界。要想到你的尊师来接你,要想到我们的导师,阿弥陀佛就是我们的接引导师,接引导师来接引我们往生西方极乐世界。要配合起来,我们才能往生啊。心不乱啊,心只想到阿弥陀佛,你的灵魂就直接向山上走了。你记得我这一句话,你心里想着阿弥陀佛,念佛想阿弥陀佛,你的灵气,灵魂就到西方去了。所以说,在十法界,在这个六道轮回之内,在这个大千世界我们要放下,看破放下。能看得破,就能放下。经上讲这个大千世界七宝布施,他做得到,他得看破放下。他们呐,能够看破放下。他看得破,他能放得下,他们就成佛嘛,不要有挂碍啊。比如说朝廷上的皇帝,他什么宝贝都有,什么东西都有,他一死,两手空空,什么都得不到吧?他死了,东西陪他埋了,他也还是得不到,没得用啊。他不能用,他带不去啊!所以说我们赶快放下,把心放下来,静下来修行。真正的苦修,念佛,拜佛,忏悔。看破,统统放下一切财物,珠宝。一切放下,那你就离四相。你离了这个四相无人相无我相无众生相无寿者相,就要离这四相。你离了这四相,就放下了。离不开这四相,你还有分别,有狂想,有执著,是吧?执著这就是障碍,这就影响我们的修持。菩萨没有分别心啊,佛菩萨他一点分别心都没有,他没有分别心,他是真心真意地去修。我们放下了,就能得到阿弥陀佛来度化我们成佛。阿弥陀佛的本愿,他发的愿四十八愿也是为了度化众生。度化众生了脱生死,念佛成佛,多快!特别是我们年纪大的人,七十多岁了,八十几岁了,六十多,五十多,将近四十多,三十多岁,将近四十几岁,赶快放下,好好修行念佛!就是一个师父为主,你皈依了,这个师父他是代表了本师释迦牟尼佛对你授皈依佛门,你就已经进来了。就好比是入共产党党员一样,你就已经入党了,你还到哪里去在入个党呢?就是这一个党嘛。你皈依了佛门,就是这个佛嘛,还有么事的呢?那你就一切放下好好念佛拜佛忏悔修行,了脱生死。


    修行很不简单呐,我们就是这种分别,执着,狂想影响了我们放不下。我们必须要佛神力的加持,转变过来,接引西方极乐世界阿弥陀佛那一方去,才是我们修行走的正确路线,念佛的路线才走得对。修行我们也遇到了,有些是有缘,有些是无缘,他们不信佛,他们所以造的是恶果,造的恶果是不可计算的。他们是一群迷军,迷昏了,迷昏到哪里去了呢?一个是电视,一个是电脑,特别是电脑迷昏。这个电脑就是魔王,是大魔王。电视也是魔王,但是看你怎么样应用它,应用这个电脑。这个电脑我拿来计算,拿来印刷,打字,出版,应用文字上发,网站发出去宣传佛教,宣传善事,宣传好人好事,那电脑就被我们所用了,就不是魔王了,那就变成好的,那就修成功了。电脑也修的,我们这个房子都修啊,我们用的桌子,用的那个东西工具它们都在修。你知道没有,它在无形之中修行。在电脑上的宣传佛法才是最大的操作,但是你拿去打游戏,拿去玩那就完了。那就越迷越深,越迷越深,那就迷得不可开交的,醒不了头来。他就罪业越造越大,他用电脑搞诈骗,诈骗人的钱财,从电脑上发些其他的对众生不利的东西,都是人为造成。电脑是魔,是魔王,你操作这个电脑,正确的用,正确的行,正确的办事。那么,魔王就要找你算账哦,这是我的东西,用的工具,你们做到正规用了,我不服气。那么说你不正规的用,拿去玩,那魔王高兴了,他把我们人一个个的抓到魔王去了。向魔王那边走就没有走正路,犯罪的,杀头的,贪污的,搞诈骗的,各种各样吧,抢骗偷坏事干尽。电脑这个操作都是人为的,我们一定要好好地走正路修行,放下,看破。我们走正路魔王自觉地退了,他自觉退下来,他就败下去了。我们修行的人,我们慈悲的人,我们这么多善人,我们就得到了善果。


    我们就遇到很多的善人善女,能够念佛,得到彻底地解决。解决了什么呢?了脱生死就解脱了。解脱了,了脱生死了,就不在这个人间受罪受苦。天气一热,热得不得了;天气一冷,冷得不得了。没得吃的,你饿得不得了;没得穿的,冬天冻得不得了。人间多苦呀,还有受气。有些儿女对你孝顺的,父亲母亲,他还给点钱你养你的老。不孝顺的子女根本都不对你笑。为了一点小事没逢圆,子女方面你没逢圆,子女就对你有看法。说你只疼小儿子,不疼大儿子。说你只疼姑娘,不疼儿子。姑娘说你只疼儿子,不疼姑娘,对你有隔阂。扯来扯去你还是空空一个人,没有哪个养你,人间可怜啊。人间最可怜啦,我跟你讲,真正的念佛了脱生死。在我们分别执著没有得到圆满解脱,所造的恶果有十八层地狱,条条难受,条条难过,这就是人生的苦处和障碍。这种障碍是什么呢?就是说我们分别心,执著心,狂想心,这种障碍影响了我们人生的生活。人生的生活当中之中的障碍,我们人生的生活之中这种极大的障碍,这种障碍蛮大的啊。在人生的悲惨中觉悟,有些是悲惨命苦啊,悲惨得很。有些是觉悟过来了啊,他觉悟过去所造的善恶啊,得到的人身不易得啊,真正不易得啊!我们得到的这个人身是不易得的啊,如果说不好好的信佛,不行善,不慈悲,不布施,不信仰,不念佛,你失去了来生是不是人身?晓得你变什么去了呢?晓得是投入那三途地狱苦呐,在地狱之中苦去了,所以说要保护我们自己的人身不能迷失,真正地不能迷失。在我们这个人生的修行之中,我们必须要得到可贵的人身。迷途人道苦乐参半,我们的苦和乐一个一半。苦和乐为什么叫各一半呢?你有时候高兴得不得了。一个,你结婚的时候高兴吧,结婚以后成家以后,家中有困难吵架,这是苦吧?儿子生下来,有儿子了,生儿子,生姑娘有快乐吧?人生的快乐吧?高兴了有儿子了,儿子长大要读书,儿子姑娘不听话,你要受气吧?又是个苦吧?儿子姑娘长大了,要结婚,他们成家,你快乐吧?成家以后他对你不孝顺,不疼你了,你又是苦吧?儿子生了儿子,你的儿子生了小孩,得到了孙子,快乐吧?快乐了以后,结果孙子有么事,儿子不听话,不孝顺,又是苦吧?是不是苦乐一半呢?夫妻不和吵架,这是苦吧?苦乐一半呐。这是来自人间的苦,你们知道么?不知道啊!


    我现在想得通,我的弟子不听话,我随你,各修各得。我倾尽我的心教导你,教育你,你不依我的路线走,你是你的苦,我不着急。我快乐逍遥,清净自在修我的行。我不像你们这样,这个着急,那个着急,我不着急。我清净自在修行,我不苦,我快乐。不过跟济公一样,四海为家,无挂碍。不过跟弥勒佛一样,肚大能容天下之事,难容之事。弥勒佛那时候连庙里挂单都挂不上,都说他的拐话,还骂他,要打他,他只能在树下睡,夜晚只能在人家庙门口外边躲一躲阴,夜晚只在门外面睡,弥勒佛都不仅那样。我还是感觉到愉快,清净自在,我还是自在。我今天向你们讲课,我还是自在,还是感到快乐。我到居士家里来,每一个地方,我都感到快乐,感到清净自在。我没有烦恼,烦恼有什么用呢?烦恼了,把你自己急坏了。你再急,人家不听你的,是不是?你再烦恼,再生气,病了,谁个理你呀?你气病了,谁个叹息你呀?没有哪个叹息你,所以说我清净自在,快乐无边。我没有挂碍,这就是觉悟,这就是修行成正果。没有这种修行,没有这种佛法,没有这种真正的佛法,想要得到了脱生死,是不可能的。只有这种觉悟,只有这种修行,我们才能得到真正的修持。确实不简单哪,确实不简单。但是有些人,他得不到真正的修行,总是有烦恼。遇到了真正的正法,他不信,不相信,他不修,继续作恶,所以说把自己的人身浪费就太可惜了啊,没有把自己的生命真正修行。你就是不吃斋,你要行善啊,要慈悲啊,布施啊,那也可以做好事啊,也可以不一定要吃斋啊。他什么事也不干,就是做坏事,就把自己的人身就这样耽误了,就可惜了。我们这个净土宗学佛念佛,我们必定会见到佛。我们要不断地破无明烦恼,要放下,要离开,要丢掉。求破一品无明,证一分法身。破一品无明,无明的烦恼,无明的火,把它破掉,你就证一分法身,证一分佛果。所以修行很不简单。佛说了,众生烦恼誓愿断,确实要断。我们自性的众生烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。佛说了嘛,所以说,无明的烦恼必须要断。自性的众生烦恼断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成。你把这个一品的无明烦恼断了,你就证一分法身,证一分佛果。那是一心不乱的果证,所以说我们这个修行很不简单。


    就是师父到这里来,向你们讲一次课很不简单呐。你不管是哪个大法师讲课,还是像我这样,可能有些不是像我这样讲,讲得这么个个细细的,讲得这么扎扎实实的,还没有这个事情啊。真正讲课师父不差过任何法师的啊,我不会比他们低啊。我这几十年来修建阿弥陀佛道场,我真就是一行一步的化缘,全国各地的去化,修建阿弥陀佛道场。千辛万苦建设二十多年,现在基本建设好了,只差帐没有还,慢慢来还。我现在就要向居士们讲课了,师父所讲的课,不比其他的法师低,一般也可以。我自己在这个年龄,一般到了七十多岁人,八十几岁人,九十多岁人稀少了,我们一定要珍惜自己的生命,借假身修自己。我们这个身体是假的啊,不是真的啊。我们是借这个体啊,借假身修真身啊。你们说,你们这个体是真的假的啊?我看一个都不是真的,都是假的!看啦,你转世,在这个六道轮回转世,爸爸死了,爷爷死了甚至转世还做孙子。父亲死了,甚至还做你的儿子,你死了又去做他的孙子,做他的儿子。你活着在,你是父亲,他脑袋投胎到你这里来转世做儿子,这都不是假体吧?就是唱戏一样,化妆一下。我们就是转世一下,投胎转世,你不记得原来的事情了,只记得现在的事情,这不是假身吗?借假身来修真身,来修你自己。这个假身啊,假身体的时候很短很短,不过几十年就老了,就快要死了。有些得病的死了,他马上爷爷奶奶他该欠你的,他又投胎转世来做你的孙子。在人间转来转去,没得意思。众生,你们居士们,要听师父的话,一心念佛了脱生死,永远不生不灭,这才是唯一的路线,走的一条佛教的路线。所以说,我们借这个身来修,多修一点善果,多修一点善福。何必又去造业呢?这个业障不需要去造啊?要了脱生死啊。所以说我们一定要多积德,多念一句阿弥陀佛,多增一分善果。在我们修行之中,布施行善,吃斋念佛,了脱生死,才是我们唯一的出路。只有念佛,只有了脱生死,是我们唯一的出路,人生的出路嘛。我们人生就是借这个假体修行嘛,我们的灵魂是真的啊,几千几万年来灵魂是真的啊,我们的肉体修行是修自己的灵魂啊。自己的灵魂修成功,了脱生死到西方,往生西方极乐世界不生不灭啊。我们的灵魂,你成佛成了菩萨成了仙,就五灵不散。精灵、神灵、魂灵、魄灵、意心灵,这五灵不散呐。精灵呐,神灵呐,魂灵呐,魄灵呐,意心灵呐,这五灵不散你就成佛成菩萨了嘛。五灵不散,合拢就能够化成虚身。这个虚身是什么呢?你看得到我们这个体,凡人可以看得到,本来你脱了凡体了,你肉体不要了,你可以化成人身,可以来普度众生,可以来教化众生。我一下子又没有了,我一下子又有了,这是虚身。这个五灵就化成像我们人身的这个肉体,这个身体他一下又没得,一下又有,他都可以千变万化。这是哪一个人讲不出来的,我才能讲出来啊,这是秘诀啊,修行的秘诀啊。我们要好好地修自己的灵魂啊,了脱生死才能五灵不散啊。


    我们这个净土之中,确实要好好地觉悟,要早日觉悟过来。念佛,要把这个念佛作为重要的一项修持了脱生死,这才是我们真正修行的出路。不要在人间扯是非,不要怀疑众生,我们身上的业障,找到了你不好,他哪方面不舒服,是你身上的业障不舒服,不能怪人家。有些人说,哎呀,哪个打个电话来我就不舒服了,是你身上的业障不舒服来了,找到了你啊。不是人家的去害你啊,是吧?我们修行要认识到啊,我从来没有哪个说打个电话来,我身上不舒服。我都舒服,我都劝化众生,度化众生,教化众生让他们好好修行。我们的心念就是正,心念要正,修行要正。心要善,要慈悲。心念正,什么事没得。没有不舒服的地方,我全身都是舒服,我全身都是圆满。什么圆满啊?精气神。我保养自己三真精气神。我保养自己精气神,我是圆满的,还有什么不圆满呢?静心念佛,求往生西方极乐世界,我要求到圆满。还有什么圆满呢?我发心,发大愿普度众生。建道场,度化众生成佛,我要达到圆满。还有什么事圆满呢?人家要毁谤我,骂我,讲我的拐话,笑我,欺我,骗我,讹我,我不理他,我感谢他。为什么要感谢呢?我全身的业障谁人帮我忏悔呢?他说我的拐话,骂我,是帮我忏悔啊,你要感谢人家啊,感谢人家帮你忏悔啊。你每天一个人修行,你只忏悔你这一天。那么多人如果是毁谤你,讲你的拐话,骂你,你就那么多人帮你修行。一天要修行几十天,你修行得快。你怎么不感谢他呢?并且不能恨他讨厌他,不能埋怨他,而且要感谢他帮助你的修持,帮助你的忏悔啊。师父这些做得圆满,我是这也圆满,我做到了。人家告我的状,说我的拐话,诬告我,告到中央。我感谢他呀,我不理他。我建我的道场,我修我的寺院,我把寺院修好了,普度众生,都念佛成佛。我心宽自在,清净自在逍遥,快乐无边,普度众生。我没有生气,骂我,我没有听到。说我的坏话,我也没有听到。到庙里来做坏事,破坏庙的长明灯,把长明灯毁坏了,我不埋怨他,这是我的恶果,前世的恶果,没有修好。今生来报应,我也不恨他。所以说修行要慈悲,要大慈大悲。师父就是大慈大悲,我的这个大慈大悲怎么形成的呢?我第一个,学习阿弥陀佛大慈大悲悯众生。不管哪个众生揭露我,骂我,说我的拐话,我都不恨他,我悯他。第二个,学弥勒佛大肚能忍天下之事,难容之事,我装的下。第三个,学观音菩萨大慈大悲普度众生。所以,我就一种快乐逍遥,清净自在的心修持自己,我对众生不是慈悲吗?我是真正的慈悲,我也是真正的快乐,清净自在。所以说我们这个修行,多念一句佛号,早点成正觉,这是很重要的关头。我们的居士们,凡是我的弟子,从现在起要改变,改变素质,要比别人的素质要高。不嫉妒,不报复,真心修持,好好扶助寺院。为寺院,有时间去帮助做一点事,有钱出钱,无钱出力,真心护持寺院。做一个正规的好居士,修行的好居士,护法的好居士,素质要提高。


愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 15:50:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 明空 于 2016-12-6 15:51 编辑

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(三)



   佛法难闻,在这个六道当中人道的寿命是最短的。但是人身得到了,如果得到了这一幸运,得到了真正的佛法,诸位想想这是多么的好!要是没有得到,那是多么的可惜。得到了佛法,是你的福气,我们要爱惜这个好缘分。师父向你们讲这一次课,很不简单的呢。我们九宫山的短期出家还没有结束,我还要回去讲课,我还要回九宫山去带领他们托钵化斋,我忙得很啊。今天向你们讲课,你们要真心真意地听呐,不能耽误时间,再忙你都要坐下来,遇到师父讲课很不容易的,不能把这个时间浪费了,太可惜。得到人身的自由,这是人生的幸福啊。你闻到了佛法,诚心修行,见到了佛法这一届佛法就不能错过了,不能白过了这一辈子,来人间这一场很不容易啊,错过就可惜了。


    我们必须要闻法学法,念佛了脱生死。在这个人间有多少人学佛呢?佛法的原旨是永远不会变的。佛法原本的这个法是正确的法,是正法。但是不少的人变质了,他修行也变了,学佛也变了,变了质歪曲了佛法,把佛法歪曲了,他不走正路是吧?佛的教导他不走,他去走其他的路线。信佛,说他是个佛教徒,他又去信天主教。说他是佛教徒,他又在讲外面的什么法。讲法,他又不真正地修行。讲得歪法他修行起来,走的是歪路,他还说供佛,供佛法,供僧。所以说信佛歪曲了,歪曲了法。歪曲什么法呢?佛法变成邪法,变成不正确的法。比如只能从哪里分辨呢?从了脱生死分辨。从了脱生死,出三界分辨出。你不了脱生死,不出三界,还分辨不出来。表面上看是在学佛,信佛,实际上他歪曲了佛,邪知邪见,邪知邪法。我们学佛的人,念佛的人就一心只能念佛,修禅也是。以释迦牟尼佛,以佛菩萨所说经典指点的教导去修去做,以师父真实修行所说的话去做,你才能得到正果,不然就得不到。如果修的这个佛法,这一生都真决定可以脱离六道轮回,这就是正法。如果你修行禅定入门,不管是密还是其他的修行,分心狂想执著等等具足不可能了脱生死关。这个生死关,不能有夹杂,不能有分心,不能去修任何其他的法门,不能去搞任何其他的事情,就一心只能修持念佛。一心只能修行念佛,免得白干一场。什么样叫白干一场呢?你皈依了佛门,你学了佛,但是修行路线你没有走到,又还没有走到了脱生死,又还没有修到一点什么成果来,又还在造业,这不是白干一场么?是不是?修行真是不容易。在我们修行之中只能一心,不能有二心啊。如果我们学佛得到了正法,这就是最好的缘分,确确实实是最好的缘分,闻法也是缘分。你成声闻、缘觉从这里升起,你就基本上开始有成就,真正脱离了六道轮回。最后成就圆满佛果,圆满了佛果,才是无上佛法。所以说我们应该在修持上解脱,在修持上了脱。


    做早课的目的,是要众生接触佛法,接触佛菩萨的教诲,是每天都能遵守佛菩萨的教诲而不犯过。我们早晚课的目的,就是不断的每天回想今天所做的事,所造的口业,你反省自己的身口意造没造恶果,有没有犯过,有就改。犯了,你就要改正。没有,你就不断地提高认识。所以说佛规定了要做早晚功课,对我们敲敲警钟。回想我今天一天所说的话,所做的事,犯没犯?没有犯,你修得好,有进步。犯了,就改过,纠正过来就行了。不要犯了继续再犯,今天犯,明天又犯。说改正,今天改,明天犯,不行的,那就不是佛教徒了。那是叫什么事呢?那是顽皮徒,不是个佛教徒了。每天犯,今天犯明天改,这是不对的,知错就要改错。佛的法力是无边的,是教导众生改正自己的错误,纠正自己的错误。这样做早晚功课的好处太多,是无量功德。所以说我们在修行上必须要修无量寿,无量光,无量觉,一定要成佛,这叫做真正地在修。因为阿弥陀佛是大慈大悲,愿望我们一切众生尽快地念佛成佛,了脱生死。这是阿弥陀佛大慈大悲大愿教给我们立刻修净土,念佛了脱生死,也是修行的方法。这是阿弥陀佛大行方便,是度化众生成佛。


    成佛道要修净土法门,我们不能小看净土,要精进,精通这个净土,要明白净土。实实在在的一句,就是阿弥陀佛,我们念阿弥陀佛要求生净土,要往生西方极乐世界脱离轮回之苦为止。经常有人对我说,他开悟了。我问他,大乘经,一乘经从哪里修起?他说不知道。你说你开悟了,你怎么还不知道了?你开了悟嘛,大乘经,一乘经从哪里开始修啊?他说不知道,那你开什么悟?是不是啊?所以说我问了他,一乘经从哪里修起?他说我只晓得修行,只晓得开悟,其他的不知道。我说你开悟了,那是叫什么开悟啊?从哪里修起都不晓得,开什么悟?我说了他,你没有开悟。为什么没有开悟呢?你有障碍,有狂想,有分别,有执著,你是这样开悟的,是吧?他就没有话说。所以你没有开悟的原因就在这里了。他还有点心里不服气,不理解,他说我是开悟了的人,这个法师说我没有开悟,说我有狂想,有分别,有执著,我没有狂想。我说你没有狂想,你开了悟,你是哪里来的?你从哪一方来的啊?他说那我不晓得。我说你这都晓不得,你根本没有开悟,一般人都晓得。最后我说了他,他才服气。一切众生皆有如来智慧德相,我说那就开悟了。你没有如来智慧德相,没有智慧甚深般若,因一切众生都有三十二相八十种好,一切的众生本来都是这样的,都有佛相。都有相,相不同,有各种各样的相。有些是像佛的,有的是报身。身有无量相,相有无量好,你这个身有无量的相,相里面有无量的好。所以我们太狂想执著就被这个狂想执著给害了,就说是开悟了。所以修行确实很不简单,确实不一般,是吧?由此可知,从权教菩萨起到无上正等正觉,修的是什么呢?离相而已,都是修离名四相,离言说。你们都是修有相的,有名四相的,你叫么名字?他叫么名字?西方菩萨和佛都是称如来,都是佛如来,佛都称阿弥陀佛,都是无量佛,修成无量佛。一个称号,都是平等的。佛菩萨是平等的,没有像我们一样分相,分名字,你叫么事名字,他叫么事名字。所以说离言说相,你离自己的言,说的言语,来说自己的相,露出自己的相。离境界相,离言相,离果报相,不求果报。为什么不求果报呢?我只求解脱,求了脱生死,不求果报。为什么不求呢?离了四相去做,那就不是凡夫了,那就不叫凡夫了。你是凡夫你没有修行,连权教菩萨都不如。许多小乘国家的修行人瞧不起大乘,为什么瞧不起大乘呢?有道理,不是没有道理。我们大乘名字不叫做“大乘”了,为什么原因?修大乘的僧人,出家人天天争名夺利争权。是不是啊?他争权啊,争名夺利去了。这个庙没有单费发,这寺院的僧人没有钱,你这个庙穷我不去,我要到发财的寺院,有钱的有单费的寺院我就去。你说这样的出家大乘人,你连修小乘的国家都抵不到啊,他没有好好修。我将来把账还清了,庙搞好了,我不收钱。你有钱,你放到功德箱里,你寄回九宫山财务室收,我不要,我不存钱。我现在还欠了几百万块钱的账,在我手里建的道场,我不能让人家去还账。我这只手进,那只手出了,我自己不存钱,我出来都不带钱的,我不要钱。钱,也有好处,也有坏处。好处呢?坐一坐车,买点吃一下。不好处呢?有钱就有祸灾,有钱就惹是非,有钱容易犯错,有钱不安心修行。


    所以说我们居士,出家人和在家人都要真心真意的苦修,要修大乘呐,要做大乘的出家人弟子啊,要做大乘修行的好居士啊,要做护法居士啊。我们要明确这个道理,明确了就一直明白了。但是我们要好好修行,特别有些人做错误了,不好好修行,不以戒为师,所以小乘佛教瞧不起大乘,他瞧不起呀,你没有好好修行,你抵不到他小乘佛教啊。我们汉族人是大乘佛教啊,你们不明白吧?还有泰国,马来西亚,新加坡,日本他们那边都是小乘佛教。家庭修行,他家庭就是庙。但是他有大庙,大庙像上班一样的。庙就有两个主持,再就是一个当家的。他那个大庙,就有个方丈,再就是财物,会计,管事的,管庙的,护庙的。除了这以外,他们白天就到庙里上班,夜晚都回到自己家来了,都有老婆小孩子。他是小乘佛教,他家庭都是佛教徒,他家庭一生出来的小孩,都皈依佛门修行,不过它是小乘。像回教一样的,回教,他一生下来就是回教。所以它是家庭性的小乘佛教。但是我们大乘佛教要好好修行呐,必须要以戒为师啊,必须要做好榜样啊,不能让小乘瞧不起我们大乘佛教。学习,念经,禅坐,念佛,我们都要遵守戒规戒律,都要依大乘佛教天天的好好修持。大乘佛教也有真正修行的师父啊,大部分都有,只有小部分,只有少数变质,他就把大乘佛教的名望搞坏了,把佛教的名声搞坏了。借佛营生,假僧假道,假僧人不修行,破坏了佛教名声。不遵守纪律犯法违规,搞钱呐,有钱就玩耍,这都不对啊,是很不对的啊。为什么不对呢?他有钱了,不好好修行,吃喝嫖赌,原来也是佛教弟子,也是修行人。这样的修行多了,还有的人出了家,都还有老婆小孩了,不公开的老婆小孩,养着老婆小孩,把庙里的钱拿去供养女人,给他生小孩。倒不如不出家,不如还俗,不要把佛教的名声搞坏了。


    修行很不容易啊,皈依了佛门,就必须要老老实实地修行,老老实实地念佛。还有的出家人,天天地玩耍,不尊敬师长,不认真学习,连早晚课他都不参加,不去做。傲慢,贪嗔痴不断地增长烦恼。心里起心念头都是贪嗔痴,分别,执著,狂想。像这样修行,难离四相,难得了脱生死,他永远在六道之中,在六道轮回这个阶品上跳不出轮回之苦。是不是?今天大乘法变成了这样子,我心里很不平静,很不好过啊,很悲伤啊。我真正悲伤啊,痛哭流泪啊,对不起大乘佛菩萨啊。所以我发大愿修建阿弥陀佛道场,来挽救众生走正路,好好修行。修无量寿禅寺,让众生到这里来修持,听经说法,听我讲法,走正规路线修持。所以我经常地唱弥陀界啊,唱弥陀界痛哭流泪啊,盼望众生好好修持,走大乘佛教。我真正地痛心啊,很不平静啊。我们要好好地想一想,我们的大乘佛教这个法一定要修下去。要做真正的佛的好弟子,要真正地干下去,要把我们的佛法建立起来。我们大乘佛教要站在小乘佛教的基础上,我们要不断地精进修持。不分心,清净地以释迦牟尼佛的教导宗旨去做,以佛菩萨的宗旨去修才是我们修行的正确路线。所以说,我希望我们不管是在家和出家,万缘要放下,要看破修净土,一心念佛,求往生西方极乐世界。我们学佛要做大乘的这种标准的修行人,修行僧伽,修行善人,修行的好居士。我们真的要真正遵照按照佛的教导去做,去修,要离四相。离了四相,离了世界,离名,离说教,离言说。离是离开,言是言语,说是说话。离境界,要离开这个境界。我们要得到西方极乐世界的景致,境界,不能在人间的境界里。我们修持要提高一步,不能落后下去。要挺住,心向前走,不能向后看,后边有错误的,不看它,前面有前进的,我要去学。自性众生誓愿度,自性佛道誓愿成,我们众生的烦恼就一定要断,我们众生的佛法众生们一定要学,佛道众生一定要成,这才好,这才是修行。所以说小乘佛教,他们的道理,我们一定要把它搞清。我们就在生活中真正去干,去修,去学习。学习什么事呢?学习佛菩萨的修持。那么佛他修出来了,我也要修出来。如果是天天去修,天天去行,天天去念佛不停歇,天天去干去行,我们就得到了大圆满,得到了大圆满为止!阿弥陀佛,今天我就讲到这里。


愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 15:54:28 | 显示全部楼层

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(四)


    今天讲要真正地修净土,要看破放下修净土,一心念佛往生西方极乐世界。但是我们学佛要做到大乘的标准,我们要真的去干,真的去学,真的去修,真的离开四相,离四见,离名字,离言语所说的话。为什么要离呢?一句话没说好,我们就有意见了,就吵起来了,闹起来了。要离言,要止语,不能乱说。要离境界,我们就在生活当中,我们要真的干下去。真干就是苦修行,就是艰苦修行。如果说天天学天天念,念佛不中断,真的这样干下去,干到大圆满成就,那就好了。干到成就为止,你就成佛。


    我们今天努力精进学佛,为什么要普度众生呢?从哪里度起呢?从哪个地方度起呢?你自己要断烦恼,从断烦恼修起,不要一句话没说好就烦恼来了。最后菩萨去指点你,前世的缘分,前世在一起今生又在一起了,很不容易的。千般业,难遭遇。今天遇到在一起,这是最大的缘分。就是从断烦恼修起,你断烦恼修起。你想广修,广学,广学什么呢?广学多闻那就只有增加烦恼。为什么呢?一个人是一个人的法,一个庙是一个庙的法,一个法师就是一个法师的法。他那个法和他那个法,各有各的修持,各有各的定力,各有各的方式不同。你广学,把他的学了,好,他是这样的。又去学那个,他又是那样的,又去学他那样的,他又是一种。广学,学到最后呢?自己经常地烦恼,增长这么大的烦恼,你越学越广学就越有烦恼。有人说哎,出了家去佛学院就广学。去佛学院是好事,要是真正苦修行,要是真正学到文才,用在实际上,用在恰当上,用在修行上,用在真正的教导上,那可以说佛学院起了很大的作用。你说广读广闻广学,在学上你自己没有很好的正确的理解,只学皮面上的佛学知识理论,还没有达到临乱一心修行的程度,没有达到你真正修行开悟的程度,反而起了坏作用。他起码来说,创造了会讲会说,多闻嘛。说的和修的和做的对不上号,是两码事。结果呢?烦恼就多了。自己增长了烦恼,修行不能过硬。我为什么这么说呢?一个修行人呢,要经得住考验。你修得好,修得很正派,真正苦修行,有坚定性,有稳定性,有修持性,有道德性,任何人动摇不了你。任何人说你,你也不会听。任何人惑动你,你也不会听。他说他的,我听我的。你走了把你的话都放在一边,与我无关,毫无影响,毫无动摇,你就没有烦恼了啊。所以说多闻哪广学多闻,只有增长烦恼。


    你是拜了这个尊师,就依这个尊师去学,就依这个尊师说的话你去修行,不会错的。学只一门,念佛只一心,没有二心。只有一,没有二。修行也只有一,没有二。有了二心,就有烦恼。有了二心,就有狂想,就有分别,就有执著。心定不下来,反而害了你自己。我听到一个居士讲,说那个和尚修得非常好啊。我说真正修得好吗?说修得多好啊,又慈悲又修得好,是真修行的啊。我说真修行吗?真修行。以后呢?被一个女的居士把他勾去了,勾去不知跑到哪里躲命去了,几天还俗去了。这还修得好吗?你有真正的坚定心,就不会去还俗,不会去听这些话。修行要坚定,不然可怜啊。我在文化大革命的时候,那时候逼着让我还俗。我不还俗,把我的手捆着,用竹签子,十个指头和脚指都钉竹签子,只要你承认还俗就马上放你。我说我不还俗,死都不还俗!修行往前走,宁可死,不还俗。宁可修行到底,不动摇。坚定心,没有动摇心。至今我现在脚指和手指头,还有竹签的印子,黑印子。我不还俗,坚持修行,死都不还俗。文化大革命那么逼我们还俗,不还俗,死就死。他说你还俗了,就把你放回去,我说我不还俗。不还俗你就在这里劳动教养,我说劳动教养就劳动教养,我修行到底,坚定心不动摇。那个难关我过来了,这个难关是怎么过来的呢?我听了师父的教导。我从小七岁出家,师父的指导,师父的教育我都接受。我接受师父的教导,接受师父的教育,耐心耐劳的苦修行,有坚定心。所以啊,一直到现在有很多人修行不稳定,随风倒,哪里说好就往哪里去,哪里说师父好就往哪里去参拜。哪里好就哪里去,这样修行不能长久的。坚持一个真心,坚持一个师父到底,就是一师一徒坚定心地修持。我已经拜了一个好师父,我坚定就是这一个师父。一师一徒,永远一师一徒。


    所以说,我们修行这个脑袋已经是很复杂的,但是复杂中你记住师父一句话,不颠倒,要坚定!我听到了,只有一心没有二心,我听到了也记住了。修行要到底,不能半途而废。我听到了,任何人说的话,正确的就听,不正确的放一边,你也不要回言,你也不要去讲。所以我就遵照真实的教导修持,坚定心,稳定心,坚持修持到底,苦修。但是我们修行中,思想不能夹杂。如有夹杂,有复杂心,乱七八糟的一切事情来了,乱七八糟一切烦恼事情就到了。你不夹杂,不懒,坚定心修行,乱七八糟的事情不会到你的头上来,惹不上,沾不上。那个魔王根本也害不到你,他沾不上你的边,你也没有烦恼心。所以说我们修行要拿出自己的坚定心来,要拿出自己纯粹的断烦恼的心,纯粹把烦恼断掉。你懂得了断烦恼,不管你怎么修行,你修得单纯,修得清净,修得坚固,修得稳定,这才是修行啊。所以说,我们修得单纯,修得稳定,简单的我们的头脑就自然地断了一切烦恼,心就清净了。什么时候我们烦恼真正没有了,我们就什么时候都是真心。真正地清净修持,念佛了生死,不能有烦恼,对吧?在我们的修持中要有信心,这种信心就是清净,清净才是真正的实相,修到神识清净的相,是无量的法门。你现出了清净的心,就是清净的相,就清净的修持。是清净的心一点不夹杂,那就是真正的无量法门哪。佛法无边,普度众生哪。修行不是那么简单的,你没有真正的修持,烦恼就来了。所以说,无量的法门,我们誓愿学,无量的佛道,我们誓愿成,凡是无量的烦恼,我们誓愿断。你做到这三条,你一切都达到了,你一切都学到了。


     学佛就只能老老实实地一门深入,如果不是老老实实地一门深入,那就有夹杂,那就有烦恼。所以说,修行要有清净心。我这一次来向你们居士们众生讲课,我也是为了普度众生。我也是用这佛法来布施,来度化众生。众生供养师父,你也消了业障,你增长了福报。你供养十分就是十分,供养一万就是一万,供养一千就是一千,供养一百就是一百的功德,这就是增长你的福报,增长你的最大的福报。所以说学佛只能老老实实地一门深入,一心念佛到底。仔细地观察这个世间,没有意思!看到有些人修行,争权夺利,包括世间人也是这样,修行还是这样争权夺利,好像你还在社会中生活,轰轰烈烈地生活。生活吃呀喝用啊,轰轰烈烈地过个好日子啊,这样出家人就不好啊,就不行。作为一个出家人也有自己的修行自由,既然有这样的修行自由,那你就必须要清净心,一门深入老老实实修行。为国家为人民多做好事布施,你自己就消灾减一点。但是出家也有这样争庙宇的啊,你在这里你有能力的你就干啊,没得能力的就把你赶走啊,赶到其他的庙里去啊。这个新的,他搞不赢,他就走。跟他差不多的就对干啊,告状啊,打官司啊,争寺院啊,争提点啊,互相残杀啊,互相攻击哟,互相的骂啊,就成了社会上一般的众生去了,那就不像个出家人了。所以说,争权夺利,仔细地观察,万般一场空。你是真正的好好修行的人,像过去的老人修行,我到山上搭个茅棚,我住石洞,找不到大石洞,找个小石洞住啊。我在山洞搭个棚,自己住,自己吃,自己修,不行吗?我何必跟他争名夺利啊?争寺院,争庙宇啊,那还修什么行呢?所以说争权夺利,仔细观察万般一场空。都是空的,就是一场空,变成了万般将不去。不能往生了,去不了了,不能得到往生,不能得到真正的修持,反而造了恶果,犯了罪。修行要坚定,唯有你造的业啊随身走。你造的恶果,造的业障,和你随身走,你到哪儿,它就跟到哪儿。来整你,来折磨你,来害你,一头都没有得到。他们所得到的就是造业,造业随身走。此外,他什么东西都得不到啊,他什么都东西都捞不到一点,空的!所以佛菩萨告诉我们,一切有为法,如梦幻泡影,这是金刚经里面说的,这是真的啊,一点都不错啊。


    人生如梦啊,人生就是一场梦啊,什么东西都是假的啊,不是真的啊,没有一样你能带得去啊。你看到你哪一样带去了吧?高楼大屋,你带得去吗?金银宝贝,你带得去吗?万两黄金,带得去吧?就是几千个亿,几万个亿,你你带得去吗?带不去啊,两手空空。所有你带不去,你也得不到啊!你得的到吗?得不到啊,带不去的呀。没有一样你能带得到,能带得去。万法归一,万法无常。惨啊,一变之间又回到无常去了啊,无常把你捉去了啊。万法归真归到一定的时候无常就一锁,把你捉去了,归到无常去了啊,你什么都得不到啊。哎呀,想到这些地方万念俱无啊,万念俱灰啊,还有什么看不破的呢?有好多人看不破,看不穿,我都看得穿。你不相信,以后你看师父往生的时候什么事都没得。保证我庙里不存钱,我正好没有钱。我有点钱建庙了,有点钱就用了,我存到哪一个啊。你把钱存到我手下的后学,如果说他跟我一样的心真正地修行,他会存钱做好事。如果说不是跟我一样的心,他把钱拿去干坏事,他拿去做其他的事情,我不遭罪吗?我造了罪啊。所以不如没得钱。我人到哪,钱到哪,伸手就到钱。把到我了,这个手拿到那个手就付出去了,付了工人的工资。现在公家,这个庙还欠几百万的账,欠了也好,慢慢还。根本我身上不带钱,我看得空,丢得下。我看得破,我放得下。就是你们呀,也要看破放下啊。如果说你存了那么多钱,你眼睛一闭,儿子和姑娘就争你的钱。争得不好,他们就打架,就对你不孝顺了。你到死的时候姑娘说,你得了钱,儿子去埋。儿子说,你得了钱,你去埋。没得哪一个孝顺,没得哪一个埋你。两手空空的,自然他们要埋。你们要想通,不要存钱,儿孙自有儿孙的福气。不要这样去考虑太多太多了,就是你住的房把到他就行了。你把它搞好,把到他,产业交给到他就行了,没有什么其他的。所以说我们一切要看破,一切要彻底放下。


    我们要清清楚楚的了生死,世间的轮回苦啊,所以我发愿要修建阿弥陀佛道场。修建阿弥陀佛道场的心愿和佛解行相应,解、行,解是自己解开放松,看破了放下了解了,已经解放了。我自己对自己解放了,放下了嘛,这是解。行,行是做,你去做去干。九宫山无量寿禅寺不是建起来了吗?2007年不是整体落成了吗?云关古寺垮了,我重新在建起来了嘛,那是阿弥陀佛修行的启缘地。我毫无烦恼,所以说我与阿弥陀佛的心愿,四十八愿解行相应。修行去修自己,这是真正的修持。记住,阿弥陀佛的四十八愿一样与我心愿相同,成佛至求往生西方极乐世界为止,这是我的心愿。大家须知,身心世界本无生灭,而今有生、灭相。有生是有灭相的,无生是没有灭相的。无生,就是心里没有灭相。而今有生即相,但是我们本无生相。本无生相,本无生灭。心身的世界本无生相,本无生灭,而今有生、灭相,有生灭相难闻无生名者,你就难闻无生的名字。无他,就是没有别的缘故。无他相,没有什么其他的。事实自迷凡夫,事实中真正是自迷凡夫,也是凡夫相。自迷凡夫,自迷——愚蠢,不悟真知,狂想,都是凡夫,是我们凡夫,四众也是凡夫。贪也是凡夫。但是妄念是虚相也,要忘掉这个相,必念虚空,是虚相,变为虚相也。多念几百遍金刚经,念了能开智慧。金刚经念得多了,你就开了智慧了,你就不会有狂想,分别,执着。没有这个了,就会看破放下了。要多念金刚经,多看金刚经,多理解金刚经,才是我们的本分,才是我们真正的修行,才能开智慧,能开悟。你开了悟,就能了解你真正的真实真相,确确实实一切法不生不灭啊。不灭相是从哪里变现出来的呢?它从狂想,分别,执著里变现出来的。真正啊,我这说的话不会有错的。我这里说的话是真真实实的,一点错都没有,它这样变幻出来的。


    真正你的脑筋和这个心就已经离了念,离念了就没有生灭了,就没有那种挂碍了啊,就没有那个分别心了,没有那个妄想了啊。所以说修行之中,要离念了,一切狂想,一切执著,一切分别,就没有生灭了。当然在说相的时候,说相,说无相,无不相,都不执着。来看,在无相这边错了,就在无不相这边也错了。也错了哇。我说我无相,也错了,无不相,也错了。著相,无不相,这边也错了。如果说,著无相,无不相,还是错了。统统地不能执着。我说我著无相,也错了,我不著无相,著无不相也错了。反正你这都包括在里面,都是执着,反正都是错了,统统都是不能执着。这就是执着心,比如说我无相,无不相,哎,你就说我无相,我就无不相,你说我这样,我就那么搞。你说我那样,我就这样。还是著相,还是错了。体会到这个意思,心里面还有一念体会,还有点丁丁的放不下,也是错了。确确实实要像金子一样,叫东叫西都是一样。我叫到这边也是一样,我叫到那边也是一样,我叫前边也是一样,后边也一样,不著相了,都是虚空,你就不会著相了。你一点痕迹都不留,清清楚楚明明白白地不留痕迹了,那就不著相了,那就看破放下了。所以说这才是清净修持,清净不杂,是吧?佛菩萨都是清净不杂的。他好清净,他不夹杂啊。他本经亦表演给我们看,入舍卫城乞食。释迦佛那时候带着僧众托钵化斋,有些有缘的化得到,无缘的化不到,人家不把到你。有缘的他这么大的钵化一钵,无缘的他不把到你,你一口水都化不到,所以那时候好苦啊。他在舍卫大城乞食化斋,粗衣持钵,这都是有相。你像我们的穿衣吃饭都是有相的,这不是无相的。在我们穿衣吃饭有相,这就是此地讲的无不相。释迦佛当时向众生讲四十多年课,他向众生说,他没有说一句真话,都是假话。他为什么这么说呢?因为佛说的话泄露了天机,特别是楞严经,弥陀经。弥陀经泄露了西方极乐世界,楞严经也是一样,法华经也是一样,泄露了天机,所以佛替众生背了不少的业障。他说他讲四十八年,都是讲的假话,没有一句真话。所以我们的众生修行很不简单哪,确确实实要做到师父的教导,去修行看破放下。虽然有相,他确确实实是那个清净心。是啊,佛菩萨他虽然有相,他的心,菩萨的心佛的心是清净的啊。他是清净心啊,比如说有时候人家说,师父啊,你看看电视吧,你心里不舒服吧?我说我舒服。看看电视吧,我说看看吧。打开电视我一看,我心是清净的,一点夹杂都没有。看完就忘记了,一点夹杂都没有。我真正是这样,看完就忘记了,不记得了。在第二次,人家又放的这个电视剧说师父你看呐,哦,一看我说真没有看懂啦,说你前天看到这里了,我说我忘记了,不记得了。我这是没有看懂的,是新的,他说你这看过了的。我不记得了,我没有挂碍了。我看破放下,我是清净心,我不记得了,连痕迹的都不夹杂。佛菩萨的心他是清净的,连痕迹都不夹杂。你说划一点痕,他都不夹杂,一条痕就是一条痕,他不夹杂就清净。


    昨天我到沙市去,几个居士和我坐在一个车上说和师父坐着好愉快哟,好快乐哟。是啊,因为我的心是清净心,没有夹杂心,很清净的心。所以众生弟子们和我在一块我把他带领的也是清净心,快乐心,无边的快乐,无边的清净,我就是这个心。这种生活就是如来化身大士的生活,清净自在无边的快乐,就是这种生活。所以说他们的生活跟我们有什么不一样呢?穿一样的衣,吃一样的饭,吃一样的食物,吃一样的东西。喝的水也是一样的,喝的茶也是一样的,就是说我们人间喝一瓶买的那个水买的饮料,千千万的众生都是这一瓶饮料,没有两样的饮料,这是个比喻。说我喜欢喝“红牛”吧,统统都是“红牛”。你喜欢喝“王老吉”,统统都是“王老吉”。都是一样的,没有夹杂。穿的衣服嘛,统统都是一样的。没有夹杂,个个都是一样的。所以说食物都是一样的,住的也都是一样的。在西方极乐世界,西方法界的清净是无边的清净,真正无边的清净。不管是吃的,住的,不管你什么东西都是一真法界,清净无边。我们吃饭穿衣都在六道轮回之上,为什么都在这个六道轮回呢?我们吃饭穿衣吃菜什么事都在六道轮回心这个依附上,在六道轮回这个事物上录制下来,这个因缘啊它录制下来了。我们吃的吧,要吃好的,穿的吧,要穿好的,住嘛,要住好的,我什么事都要好的,这个好的从哪里来呢?那就拼命去干啦,去做哟,苦干去卖命是吧?命不要去卖哟,赚钱啊,争名啊,夺利啊,争名夺利就都包括在这个六道轮回原因里。所以说这些凡夫,他就有执着,分别,狂想。在狂想之中就有障碍,心不清净。凡夫啊,他的心是不清净的。由于不清净,我们就有烦恼,国家和国家之间就有战争,人与人之间就有争斗。你不清净心嘛,有执著心嘛,就有烦恼。所以说佛菩萨他们不留痕迹的,影像都是显露,无一的痕迹,他没有痕迹,他的心是清净的。众生造业受苦啊,他众生就争斗抢名利,狂想,分别,执着,烦恼。他是造业受苦,造业受好大的苦啊。轮回不已生死,不休息的呀,它没有停的一天。轮回,哪一天停了轮回啊?不是这里死,就是那里生。不是那里生,就是这里死。轮回是不断地不停留地转动,进行中转。


    因此我们要脱离这个轮回,不生不灭,我们就必须要做到好好的修持。这个轮回是不断地生死不歇,既然是这样,我们必须要静心地放下,看破放下修行,我们就没有半点的烦恼。我们在生活的烦恼当中,从这个烦恼中跳出来。由于在烦恼之中生活,在这个梦幻生活当中,哪有佛菩萨那么圆满的智慧呢?佛菩萨的圆满智慧超越了人类的思想,超过了神仙,所以要把这项事实要搞清楚,才晓得佛菩萨是怎么修成佛的,是怎么样学佛成佛。是真学,不苦。不学,太苦了。有些人说他是在学佛吧,他在非学。说他是非学吧,他又在学。说你在修行吧,他又好像没修。说他没有修,他好像又在修,是非修,这样的就太苦了。为什么太苦了呢?他不知道怎么过的日子,在这个糊涂一生中迷失了他的人生。他不晓得怎么做人修持,把自己从苦难轮回之中跳出来,所以说他糊涂过一生,真正就是在酒中醉死一样,不知道学了什么。不知道他学佛之后,是怎么明白的,他不知道。你既然学佛之后就明白了,那就转过来,把烦恼变为菩提哪,烦恼变为菩提,你不就好了嘛。他不晓得把烦恼变为菩提,烦恼变为菩提一切都好了。就是说把烦恼的生活变为智慧的生活,这是学佛成佛的基本原则,基本转折点,基本好处,学佛的好处。把烦恼中的生活变为智慧菩提,这才是我们学佛的好处,这才是我们会学会用,活学活用。用佛的智慧来解空烦恼,变为菩提,修成正果,这是师父今天对你们说的真实,从真正的内心讲出来的。所以说活学活用,一门深入,才能得到清净心,这才能更强。持金刚般若成佛果,持金刚般若成佛果上品上生为止,这才是我们学佛的真正的要点。要会学会用,一门深入。这个一门深入,才能得到清净心。得到清净心,更加持金刚般若成佛,得到上品上生,这才是真正的修持智慧。不要一点小事就去计较,闹个不和,那是自己的烦恼错误。学佛要改正,每一个众生能够回头向佛修行,你就有善根,就有清净心,就有慈悲心。确实很不简单的啊。要想在这一生超越了轮回,无论你在哪一方面,哪一个行业,你只要把心变过来,心里面的东西障碍把它除掉,那你就得到一切的清净了。


    阿弥陀佛,因为阿弥陀佛他的修行没有挂碍,他的心是清净的,他是一心行菩萨道,尽心尽力去做,做到尽善尽美去修持自己。但是我们呢?也要做到尽善尽美,尽心尽力,服务社会,服务大众,服务国家,和谐社会,和谐大众,和谐众生。所以说我们要往行菩萨道去修行工作,了生死。行菩萨道一心念佛,脱离苦海,这才是我们真正的修行,我们真正修行人的本分,没有过分。所以说修行对人,对事,对物,样样都能忍让,和平,和谐,和解。你修行人不能忍,一点小事忍不了,那怎么行呢?大事都要忍,小事更要忍。小事都要忍,大事也更要忍。能忍,能让,能和平,和平是和谐社会,和解众生,要和平嘛。忍,就是要忍辱嘛,打你不还手,骂你不还口,万事尽在心中立,自解自了自主张。忍让,我忍让,你说要东西,我让到你,我赶快走,离开一点。你说想要这个地方,我不跟你争,把到你,我到其他地方去发展。能忍能让能和谐,这才是真正的修行呐。样样能行,样样去做,不会错的。我们不能迷失,你一迷,一切都迷。你一悟,一切都悟。我们一解法,一法不违失;不著相,一法不著相;不迷法,法法不著相,哪一种法法都不著相,你就怎么样了?开悟了,就圆满大彻大悟了。但是在修行中我们必须从内心里面去修持自己,你参禅,一切是参不破的。你参的破吗?你参禅打坐,一切你都参不破。老实念佛,一切参破,你就开悟了,修出来了。修行之中,波罗密究竟的圆满是智慧。任何人学佛,你把金刚经好好的去学一下,去看一下。波罗密它的究竟圆满就是智慧,智慧就是菩提,证得成佛得大圆满。波罗密是智慧菩提,根本究竟的,是圆满成佛的最高智慧。所以说我们从内心,不犯所有佛规,持波罗密戒,是大乘上戒。


    所以说起心动念都想一切众生成佛,把自己甩掉,帮助众生念佛成佛,那你就是最高的波罗密智慧,那你就能得到佛果。心量放大,不要想到自己。一切众生就是自己呀。参禅一切是难参破的,参不破的。老实念佛,一切都能够参破,看透,看深,了脱生死,求往生西方极乐世界。一切众生原就是佛菩萨,我为什么这么说呢?都是佛子,是个人的觉悟不同。个人还没有那么高的觉悟和心,实际上都是佛子,都是有缘人,都能成佛。在修持上,我们要最高的认识,最高的理想,最高的修持。持波罗密戒,持大乘上戒,这是真正的戒。所以说一切众生原就是佛菩萨,都是有佛缘,都是佛子。随处顺一切众生,随喜功德,尊敬众生,度化众生,修波罗密大智慧,成佛道,证菩提。所以说修行真正的不是那么容易简单的。我今天不讲,哪个知道哪个晓得啊?人生最高的享受是什么呢?既然晓得学佛入佛门,学佛信佛,拜佛念佛。深入一门佛法,专修佛法,专念一句佛号,这才是皈依三宝,接引法界,是人生的最高享受。接近佛法嘛,我皈依佛门嘛,一心念佛嘛。我们时时刻刻在佛门中,要修出一条了生死的道路出来,不能白白地浪费了时间。我们修行念佛拜佛没有错,我们当然要过最高的享受佛法的生活,没有哪个生活超过了学佛的最高的享受的。我们学佛得到什么最高的享受呢?了脱生死,脱离苦海,跳出六道轮回,成佛道。我们在人间拼命地干,再苦累死,你没有得到东西,得不到一点东西。得到什么了呢?临到老一场空,什么事都得不到。


    学佛念佛修行这是最高的享受啊。我非常地高兴感谢佛菩萨度化我们,感谢所有的众生居士们,对九宫山无量寿禅寺的支持护法。我特别地感谢,所以说我们都是佛菩萨的好弟子。我们一定要正确地了脱生死,脱离六道轮回。我们共同的学佛念佛拜佛,共同的修行念佛成佛,阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!另外我们九宫山云关古寺,它那个神台下边有几个字,它那几个字是什么时候出来的呢?它是四亿七千万年前,阿弥陀佛在那儿修持过一世,那时候就有人类。四亿七千万年前,阿弥陀佛在那里度化众生,打工的时候就题了一首诗“圣德乾坤大,姆老日月长”。后来阿弥陀佛他在那里修成了启缘地,怕以后没有庙了,将来要出一个“圣”字辈的人,“圣德乾坤大”我把无量寿禅寺建起来了,阿弥陀佛的道场兴旺起来度化众生。“姆老日月长”就是说阿弥陀佛当时在那修行的时候众生把他当母亲一样,“姆老日月长”阿弥陀佛在西方是我们的母亲一样,我们要回到阿弥陀佛的身边,我们是小孩。“姆老日月长”他的寿命像太阳像月亮一样,永远不灭,不生不灭就是无量寿,他就是无量寿,就是“姆老日月长”。所以在云关这首诗,任何人体验不到,任何人也不晓得,不知道这回事,师父就体会到了。我们一定要好好地听佛的话,学佛精进,不能倒退。欢迎弟子们,居士们到九宫山,做好的护法居士。


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游客
That takes us up to the next level. Great ponsitg.  发表于 2016-12-13 07:57
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 15:57:48 | 显示全部楼层

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(五)


    我们的弟子们要好好地修行,但是有些人认为师父不会讲课,不会讲经说法,就只慈悲修道场。我们庙里有些出家人对师父还有点模糊的,很模糊对师父根本就不了解,是很不清楚的。今天我要讲,讲到大家都已经听懂了。师父说大家都要放下,我们弟子们修行也是不简单的。但是我们一定要心心相应,愿愿相应,要愿心和阿弥陀佛四十八愿同相应。记住阿弥陀佛的这种愿心,发的这种大愿四十八愿,愿同阿弥陀佛这个四十八愿,作为我的四十八愿一样来度化众生,来普度众生,愿愿要相应。但是我们也须知身心世界本无生灭,而有生灭相,生灭,名者。在我们一定要把这个金刚经里面意思,确确实实要体会到,体会到什么呢?体会到我们的修持在般若波罗蜜,般若波罗蜜就在自己生活中实现,实现自己的心开意解,心意要解,你要把它解开,解开心意你就会清净地放弃这一方面。为什么要放弃呢?名利要放弃,这个贪嗔痴要放弃,自我自私要放弃,自我自私非要放弃不可!该是放弃的,我们一定要彻底地放弃。该悟是空解,觉悟成佛道,顿悟证菩提,即悟了佛道,大悟了生死,脱离轮回苦。这确确实实是这么回事。我们在生活中带来的一切烦恼,我们要在烦恼中解脱出来。为什么说在烦恼中解脱出来呢?你如果说不在烦恼中解脱出来,为一点小事又去争,又去吵,又去闹,倒来影响自己的修行,影响自己悲痛,影响自己不快乐,所以就是在烦恼中解脱出来,要脱离轮回之苦。在我们的众生能忍能让能和平,能忍嘛,要忍辱,金刚般若波罗蜜里面说要忍辱修行。能让嘛,要让一切,该和解的,我们一定要和解,一定要圆满。


偈曰:

大千世界轮回苦  觉后空空了大千  觉悟境界不著相  空空了了不著相

了却心愿归净土  心宽自在到极乐  早离心念轮回苦  通明觉悟了生死

明心见性真明了  破迷开悟大智慧  觉后空空无大千  四相破了无法界


    佛也说了,大千世界轮回苦,觉后空空了大千。我们是觉悟境界不著相,空空了了智慧明。了却心愿归净土,你了却心愿就归净土嘛,了却了嘛,觉是觉悟了嘛。了却心愿归净土,心宽自在到极乐,确实是这么回事。心宽自在嘛,我自由自在的,快乐逍遥修行自己到极乐。早离心念轮回苦,通明觉悟了生死,这都是我写的偈子,我都说的是偈子,修行的偈子。告诉众生,明心见性真明了,破迷开悟大智慧,你破迷了,开悟了,自然大智慧。所以说,我们如果说不明心见性,你怎么明了呢?明心见性真明了,你通明觉悟了,觉悟了就了生死,确实这么样的啊。明心见性了,你就真正明白了,你就知道真明了了。破迷开悟大智慧啊,真正的大智慧不是小智慧,觉后空空无大千,四相破了就无法界,就好了。


    尤其是普贤的十大愿王非常殊胜,不得到殊胜怎么行呢?为什么直接显示自性的功德呢?他从性修起,佛门是从性起修,虔修即是性。那是普贤菩萨的十大愿王,教给我们一切要恭敬,礼佛拜佛忏悔。为什么说要我们一切要恭敬呢?一切恭敬就是行德。除什么呢?除贡高。为什么叫贡高呢?贡献的贡,贡高,说他了不起,比哪个高一些,比哪个强一些,厉害得很,那是叫做“贡高”,这种贡高性对我们没有什么好处。傲慢,这种傲慢,它是一种业障。有这种业障,那是自性的一种大毛病,这种自性的大毛病非常厉害,几千年来就是这种大毛病害了我们,没有彻底地解除放掉。这种业障从哪里来呢?就是贡高我慢就是业障。业障里边带有好多好多东西,它带的什么东西呢?它带的有狂想贪嗔痴,是吧?第一个,贪嗔痴吧;第二个,狂想吧;第三个,分别吧;第四个,执着吧,这就是业障,最最深重的业障。这种业障的贡高我慢害了我们,害了不少的众生,害了不少的这种善人,真正行善的人。确实对我们没有一点好处,确实对我们是很大的障碍,不能够亲近真正的善知识,修行得好的高僧大德啊。他亲近的是什么人呢?不谈因果的人,不信因果的人,不信佛的人,是作恶杀生的人。慢说叫他去杀生,来得几百个,他高兴要死,杀猪宰牛的来几百个,样样都能做。慢后谈点善知识来他就恼火了,他就不听了,他就烦恼了,烦恼得不得了了。他不能亲近善法,那他就完了,那他就迷失了修行的方向,不能够广结善缘了。所以他这种人迷失到万分,而这种迷失确实对他不利。


    所以我们要行善,把行善摆在第一,把孝顺摆在第一,把尊敬师长摆在第一,把修行摆在第一,把礼敬摆在第一。一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向,把这些摆在第一。来教育众生要礼拜诸佛,要礼敬诸佛,这才是我们修行的方向。普贤法门所讲的诸佛,那个意义不一样,他讲的是十方三世诸佛,过去佛。我们在“万佛名经”三千佛名,这个里面看到现在的佛,未来的佛。未来的佛是谁呢?所有一切众生都是未来的佛,都要成佛啊。原来的佛已经成佛了,十方诸佛菩萨是现在佛,未来的佛是我们一切众生,将来都要成佛。还有一些动物,马牛羊还有蛇,小动物也能,它也晓得修行,念佛成佛。你看吧,又是这个精怪,那个精怪,都不是在修吗?它在没有成仙之前,它是个精,它成仙之后就不是精怪了。在“封神榜”上你们看到了的,在“封神榜”上那四大天王他是精怪啊,以后他修成正果了就皈依佛门,不是我们天王殿的四大天王吗?他也成佛啊,他也修行哪。何况我们的众生还不晓得去修行吗?所以说《华严经》里面讲到了普贤菩萨法门,讲的诸佛确确实实明明白白,也是广义上说的众生,不但是指一切动物,植物,矿物。树,是植物吧,还有矿物都是众生啊,你人修行,它也修行啊。那个树,几千年它就成功了,它树比我们人修得快。它为什么修得快呢?白天是太阳之光灵气,夜晚是星星月亮之灵气,它的树根又吸地气,把地气吸起来。它吸日月精华之气,它的树根在吸这个地气之精华,所以树也修。你把它砍了,它也心痛啊,你砍的是个植物,它也开花也结果。你不相信,你到树下去唱歌,去弹琴,搞最好听的音乐,这个树它也摇摆,也在动,树叶也动,它高兴呐,它还是知道的啊。包括植物都是众生,这些植物的众生,它是众生之缘和合而生。任何一法都是众缘和合而生,所以叫众生。


    为什么西方极乐世界有七宝池呢?有七重行树呢?有七重罗网呢?有八功德水呢?水也在修,七重行树,树也在修。牡丹花,它是花中之王,牡丹仙女嘛,她是花中之王,她也成仙,她也到西方。七重行树,也是我们这个树修成功的,它修到西方极乐世界去,好大的本领哪。七重罗网布下来的罗网,这个罗网也修成功了啊,什么叫罗网啊?我们这个石栏杆,这个梯子的栏杆,石栏杆就是七重罗网,它都修成功了。宝铁鎏角嘛,它都修成功了,它没有挂碍啊,它一心也是修啊。这种修是在庙里修,庙里七重罗网,庙里它都修啊,树都修啊。你每天念经,咚咚咚咚的敲木鱼啊念经哪它也听到啊,念佛声它听到啊,这个树它也听到它也念佛也修啊。不讲其他的事,我庙里有一只狗,我看它很快乐,我跟它取个号啦叫乐欢,为什么叫乐欢呢?欢欢喜喜的欢,叫乐欢。它一十六、一十七年的一只狗,我们念佛转佛,狗就在后面转,你拜佛,它在旁边,也在后面跟着拜。结果那天要往生了,那只狗跑到大殿去,转了三个转,它就到佛的中间蒲团旁边趴着睡着,睡一下它又爬起来坐着,眼睛闭着,看到了佛,它就往生了。我们庙里还给它念经助念,还给它做表文,已经搞了三次啊。狗确在修行,得道往生。它是个动物啊,那我们这个人是最高的动物啊。不讲其他的事,所有叫众生,一切众生都是佛。那我们要问,这个桌子,椅子,凳子是不是佛呢?它也是佛。香炉,蜡烛,这个香炉蜡烛台都是佛,无有一物不是佛。大藏经上告诉我们有情的众生都有自性。我们今天讲动物,我们把它的本性叫作佛性,也就是它的自性。植物、矿物换一个字,叫它做“法物”,法物自性成佛。这是任何人没有讲的,我今天把这些动物都讲出来,要让你们知道修行的好处,念佛的好处,进佛门的好处。它是叫做法物,但是佛性跟法物,法性是一个性,不是两个性。《楞严经》上才讲情与物性同圆种智,那就是成佛了。它比我们还快,它没有家庭,它也不吃也不穿也不用,它自性地在那里修行。它吸天上的精华,吸地下的精华,它不要你一点东西。它还绿油油的,绿油油的树长得非常漂亮美丽,使人们热爱它疼爱它,还给它浇水。它就是在修,它真正在修行。凳子桌子椅子为你服务,有时候你发脾气,你把凳子用脚一抛,桌子一甩,它不发脾气。你把它一抛起来了,它就倒在那里,你把它摔在地下了,把它扶起来,你让凳子又坐起来了,它也不烦恼,是吧?你说,比我们的觉悟高吧?它比人的觉悟高啊,它也在修,修行很不简单啊。


    我们一定要记住不要无明的烦恼,一句话没说就烦恼起来,千万不要烦恼啊。烦恼是对自己找麻烦,不是对人家找麻烦,是自己在烦恼,所以说我们同圆种智那就是成佛了。你什么时候成佛呢?你看到我们这个大地上所有的一切众生,情与无情统统都成佛了,你就成佛了。你今天学佛,如果说你学得不错,修得再好,今天这个不顺眼的,那个我对他不高兴的,贡高傲慢谁个人不在他眼里,那你就没有成佛。确确实实,这个不顺眼,那个又傲慢,这个又不好,那个也不行,这种傲慢思想,人家成佛了你还没成佛。人家开智慧了,你还没有开智慧。人家了脱生死了,你还在烦恼。修行很不简单哪。智上有智,慧上有慧。智上加智,慧上加慧,就是叫做智慧明了。智慧明了,明心见性,解脱开悟,了脱生死,这就是修行。要不这样不但没有成佛,告诉你连往生西方极乐世界的希望都没有了。我们修行人要慈悲,要大慈大悲,不能傲慢,不能贡高。傲慢贡高,瞧不起人都不对的啊,这是我们本身极大的缺点和错误,要修正过来,要好好地修持。如有不好好地修持,就会堕落。人家成佛你还没有成佛,人家快乐,你还在烦恼,那要过无量劫啊,那就完了。再不能脱落人身了,好不容易才遇到了这一个时代,这一个时期来,遇到了我们这一个好师父,能够普度众生度你们修成佛,那么你们一切都要听师父的话啊。要听我今天讲课,真正是帮助你们修持,是你们真正的尊师。苦口说你,是你的亲人哪。花言巧语奉承你,那是害你啊,那是你的敌人啊。你本来是做错了,犯了错误,他不说你,他还说你做得非常好,非常正确,好话说你,那是叫你继续再犯。你真正的好人是你的师父,他就苦口劝你,苦口说你,批评你指正和纠正你的错误,这才是你真正可靠的亲人啊,这才是真正大慈大悲的师父来救度你啊,来度化你呀。你记住,搞六道轮回是苦啊。你听那些好话,人家奉承你的话,那就继续再搞六道轮回受苦啊。无边的轮回就修不起来了啊,再难得修啊,时间不等人啊,轮回在变化啊,天地气运在变化啊,它不等你啦。我是尽力而为,度化众生无边的痛苦啊,度化众生真心念佛,修行了脱生死,往生西方极乐世界啊。


    极乐世界的人心,他是清净的心,平等的心啊,慈悲的心啊,正确的心啊。他真正是正确的心啊,还有什么看不顺眼呢?你看不顺眼的,把他们都看成佛菩萨了,心里面没有一点点这样的执着,执着痕迹都没有了。我们要把它执着痕迹全部去掉,把执着去掉了就没有痕迹,这就是真正的成佛了。有个修行人,他问我师父啊,有些人说这个老法师只听好话,不听坏话,咒骂你,诽谤你,诬告你,你怎么想的呀?我说诽谤我诬告我咒我骂我说拐话,我感谢他,阿弥陀佛!帮我修行,有一万人说我的拐话,骂我,这一万人帮我修行,我感谢他呀,他是助我早日成佛啊,我很欢喜。说你不烦恼他吗?我不烦恼他,我感谢他,我成佛了还要去度他。这个问我的人,他没有话说。他说你是个好师父,阿弥陀佛!他走了。修行确实不简单,我一点都不怪他,我一点也不恨他,我心里好像没有什么关系,我的心里是恒定心,没有什么不服气。我万万不可使别人生气。说我的拐话,我快乐,骂我也没有听到,帮我消灾,说我的拐话,告我的状是帮我修行,我不埋怨他。我千万万不能让人家去生气啊,我让人家生气了,我又造了一份罪过啊,惹得别人烦恼,不好好修行,我不是罪过吗?我只能让人家快乐啊。


    修行人就是要使别人快乐,不能使别人生气。我一点挂碍都没有。周知十方诸佛下至一切众生,一切山河大地,情与无情,莫不皆以净心为体。净心知四相本是空有实,惟知一真法界。诸法界一如而已,为什么一如而已呢?只能一个心,只能一个真法界。学的一真法,就是一真法界。你专门持念弥陀经,一心持念弥陀经,你念佛就一心念佛,不要搞多了。法不要学多了,学多了,学太多了,心太乱了,不集中,反而带来麻烦,烦恼。修行很不简单哪,确确实实地很不简单哪。所以我惟愿一切众生,十方的众生,下方一切众生,上方一切众生,十方一切众生,净空无界,延寿无垠。为什么说延寿无垠呢?就是无量寿嘛,你的寿命是无量寿嘛。延寿无垠,不讲年纪,不计数字嘛。我只惟愿众生这么样,不能惹得众生去生气,要让众生好好修持。你们为什么晓得师父这么慈悲啊?师父慈悲,这种大慈大悲的心,我这种讲课的思想,所以就产生了这种大慈大悲心。有些人说师父啊,你太慈悲了啊,人家不尊敬你,不把你当回事。阿弥陀佛,我是为了普度众生。我不是骄傲,我不是贡高傲慢,我是慈悲救人,慈悲度人,给予众生方便,我才形成这样的啊。众生应该对我很尊敬的啊,所以修行不是一般只说不修啊。所以佛教我们断恶修善,希望我们的众生在境界上,在这个变化上有变化,不管你是好慢,不管你是好是坏,反正你是走佛的正确的路线。佛叫我们怎么样修,我们就怎么修。遵照佛的遗志,摩诃般若波罗蜜修持,守波罗蜜戒,修波罗蜜行,修波罗蜜道,修行哪!忍波罗蜜戒,要忍辱波罗蜜,波罗蜜修持是最高的智慧啊,那就成佛了啊。所以说,今天我们都要学佛菩萨一样,所现的境界是一真法界。西方极乐世界阿弥陀佛的道场在九宫山,人间的极乐世界在九宫山。希望我们的弟子好好地修波罗蜜,修波罗蜜道波罗蜜戒,从今以后共同修行,往生极乐世界。阿弥陀佛!


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游客
YMMD with that ansrwe! TX  发表于 2016-12-13 08:16
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 16:00:52 | 显示全部楼层

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(六)


    下边接着昨天的讲,昨天讲到十法界里面来了,一切法相皆是幻相,凡是空想的就赶快离开。幻相是不能够成功的,幻相是泡影,不是实际的东西。这个出世间法包括一真法界,这一真法界我们现在一般经常念比如毗卢遮那佛,华严世界,西方极乐世界,这都是一真法界,没得两真法界。凡是你幻想泡影的东西,是失败的,是不能成功的。那些幻影幻想的东西,成泡影的东西,不能受用啊。你如果受用,是错了啊,不能到西方极乐世界啊,这是金刚经里面说的啊。在我们修行之中,要认识这一点,要认识到华严世界,西方极乐世界,声闻,缘觉,菩萨,佛,都是一真法界,确确实实是一真法界,不是两真法界。这都可以受用,一切都可以受用,不是幻相,这等真实的法界一起可以受用。但是他们还有执著狂想分别,所以他们分别狂想执著这种的想法在西方极乐世界是不能受用的。我为什么这么说呢?狂想分别执著贪嗔痴这能受用吗?这西方极乐世界能接受你吗?你成得了佛,成得了菩萨吗?所以说不能受用。我今天不讲出来,众生的修持是盲目性的,是糊涂性的,甚至是混合性的。我们要真正的修行呐,要踏踏实实地修行,不能模糊地修行呐。在我们的居士中,在我们的弟子中,广大的信众,你们一定要听到师父今天所讲的,金刚经里面的幻想狂想执著分别都不能受用,西方极乐世界不接受你也去不了。四圣,声闻,缘觉,华严世界,西方极乐世界,他们的佛菩萨一切都放下了啊,所以他们就一切都可以受用,他们就成佛成菩萨了,到西方极乐世界了。但是我们的净土是在自性,不在外边。自性发心念佛,往生西方极乐世界,那是自性发心,自性修行,自性念佛了脱生死,不是在表面上去观,也不是在脑筋上面幻想去观,所以说外边没有净土。依然是有些人,就像得到了眼病一样,看到这个看到那个,又是看到阿弥陀佛又是看到这个菩萨来了,又是人家放东西来害你,这都不正确,不是正确的修行。你一想菩萨就来了啊?你一想佛就来了啊?你一想就是人家害你?我劝你们呐,这些是假的啊,真正的假的啊。


    金刚经上讲了,了不可得,当体即空。实际这个“空”是讲性,讲我们的自性,自性也空嘛,当体是真空,真正是空。这些空啊不是二啊,一不是二。佛说了,我们修行人只有一个一真法界,万法归真,没有二。有二是假的,有第二都是假的。修行不是那么简单的啊,要识别真假修行,世间法、出世间法要分辨清楚,离相和不离相要分辨清楚。离四相,得乐,不离四相,得苦。十法界依正庄严虽然是有,我们可以欣赏可以受用,绝不能执著。为什么不能执著呢?这就是假的,假的东西不能执著。执著就是假的,你不能执著,它当体即是空,了不可得。它那个相,是刹那生灭相啊。刹那不住,刹那生灭相。如果我们能够把现实的这个世界看成是电影上的荧幕,看成是戏台,在唱戏,后面那个人物,境界,山水,河流,万物森林,这个好比是幻相,把它看成是电影啊,看成是戏台上。它也有河流啊,也有房屋,也有城市,也有山,也有水啊,也有唱的,也有吃的,也有跳舞的,还看到有打仗的,还有很悲伤的啊,各种行为,各种形象。就是我们好比是说你没有离开四相是幻想,里边就有狂想分别执著贪杀抢。像这样的荧幕画面的人物,境界,山水,河流,万物森林,这好比是什么呢?好比是梦幻泡影呐。就是你们自己想的西方极乐世界我能到。念佛念佛念念念,思想走差了,想其他的事情去了。再一念佛呢,敲鱼子或者是佛珠啊,念佛念佛脑筋有开岔了,想到儿女的身上去了。再念佛念佛念佛呢,哎呀,我还要去做饭了,没有时间念了,这就是梦幻泡影啊。念佛不能中断。就是说一真法界,只能一,不能二。有二是分别心,是执著心,就是狂想,想到不正确的东西,对你的修行确实不利啊。那种梦幻泡影是什么东西呢?是没有用的东西,它和佛菩萨就是两样不同,你要把这些假的东西真正的要抛开。假的嘛,当真的去了,当个宝贝去了,当你受用的东西去了,那就是梦幻泡影呐。


    你学佛,你在那里好好地学佛。人狂想,打妄想,狂想,分别,执著,用这四种东西来丢不开放不下,那学佛学得太冤枉了啊,学佛学得太可惜了,学得使人痛心呐。什么叫冤枉啊?冤枉就是在六道轮回的假相里面去生活。所以学佛学得太可惜了,没有学到实际,还没有彻底丢掉。因为在六道轮回的假相里面去生活,或者每天晚上在噩梦之中生活,那噩梦是假的啊。可是在梦中不知道这个梦是假的,你认为还是和白天一样呐。惊醒以后才只知道是个梦啊,这就是梦幻泡影啊。因为你在学佛的时候没有定心念佛,没有彻底放下,还有挂碍,有执著还有贪念嗔痴,心还没有踏实下来修持自己,所以在夜晚做噩梦。做这么严重的噩梦,或是人家追杀你,或是你做噩梦家中出了什么事,或是做噩梦你掉到水里去了,或者是你做噩梦看到人家坐车从车上掉下来摔死了,醒过来才知道是个噩梦。当时你没有醒的时候好惊险啊,好恐怖啊,好可怕啊,在这个梦中想到以为是自己。脑袋想到什么东西啊?在念佛中你打岔了,想了其他的东西,打了妄语。在念佛中想了其他的事情,不理解的事情,在念佛中你想了其他对你不利的事情,有报复心,有嗔恨心,所以说夜晚做噩梦。当时认为这个噩梦是真的,你在这个噩梦里面吃尽了苦头啊,吃尽了真正的苦头啊。师父是惟愿自己的弟子,一心修净土念佛拜佛忏悔啊,不要打妄想啊。你做不了大的就做小的,什么样做不了大的,什么样是做小的呢?做大的,我没有能力修庙,我没有能力做大的布施,我只做小的,我就真心真意的为这个寺院护法到底,发愿我一心好好念佛,紧跟师父不退,不退度,跟着师父不退度修行才能得宝。


    修行之间不狂想,不执著,不分别。我把众生都当为是佛菩萨一样,一句话没有说好,我不计较,那你就没有分别心。静心念佛了脱生死,心怎么静呢?你想到人间的这个苦,想到这个娑婆世界的苦,偈曰:来自人间世间苦,静心念佛了生死,狂想分别有执著,彻底放下狂想心。彻底放下狂想心,彻底放下分别心,彻底放下执著心,彻底放下万物,放下你就成菩萨啊,放下你就了脱生死啊,这才是修行呐。但是他在这个梦幻泡影之中,在这个梦还没有醒之前,这种境界非常紧张。诸佛菩萨说他的本事就是知道这个现实是梦幻泡影,诸佛他知道啊,这种现实是梦幻泡影啊,但是我们人间是不知道啊,就吓得要命。所以顺境他也不是欢喜,他也不要这种逆境。佛菩萨不要这种逆境他不欢喜,佛菩萨他不要烦恼,他也不受苦。佛菩萨他自性烦恼自愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成,自性无我誓愿修,自性我道誓愿了,自性我佛誓愿成。他修成了佛,佛心我心心心相印,我做佛我是佛,这才是真正修行的方向去走,不能迷失。这才是没有任何变化,没有任何杂想。现在师父说出来了,向你们讲出来了,向居士弟子们讲出来,一切假相靠不住,是烦恼,不要去欢喜它,不要去信任它。因为这种烦恼一切都是假道,假相,假修,不真实,所以说一切都要抛开它,一切都要和它分开,这才是真正修行哪,这才是真正的走出了好的方向啊。但是这一些幻想的东西,它会变化,它随着你身上的业力进行变。就是一个好的东西它要变成一个坏的东西,会把你倒退拉转去,这种修行不好啊。我们要记住佛菩萨的修行,自性修自己不能迷东迷西。


    中国的文字上一切是因,底下一个字是什么呢?果。你向修行的好的方向是好因,在狂想执著方面的那是坏因。好因是好果,坏因是坏果。要分辨清楚,不能执著狂想。所以说中国的文字上一切是因,下边的一个字是“果”,因果。我们的修行就是在“因果”这两个字的分辨,在这因果方面的修持上你要搞清楚啊。一句话没有说好就是坏因果,一句话没有说好造成了人家的烦恼,影响他人,这是不好的因果啊。以后一句话说的好,使人家快乐,这是好的因果。所以师父把这些事情来比喻给你们听,自性修行,自性修行增善果增好善因,我们修行要从这些地方去修。我们对人对事,对公家事,对私事屋事要丢开,有私的要丢开,无私的要去修。不能有私,只能无私。一心为公,为寺院,我们这都是无私,不是有私,做一个真正的好好的居士,护法居士,做一个真正的好好的出家人。这是无私的奉献,不是有私奉献。有私里面有执著有分别有狂想,无私没有分别无私奉献,我们从这些地方去修,我们对人对事大公无私。要做到大公无私,一切公开,毫无隐瞒毫无去遮。在这一般的人都在讲求隐私权,私利私心不对。不能隐藏私情私利,一个人犯了错误不能隐藏,隐藏了慢慢积累在那里,你不去忏悔不去改正的话越来越严重,你就背上了业障的包袱。这种业力,背了这种包袱对你的修行十分不利,确实害了你们。在我们来说我们就是要修行得正果。我真可惜那些人,我真可怜那些人隐私,什么东西都要去争,这种隐私思想增长贪嗔痴。这里也要,那也霸着,到处都是你的,这种隐私自瞒就是贪嗔痴,就是狂想分别执著,它进行隐瞒。


    修行之中很不简单哪,不能让别人去生气,也不能说让别人去吃亏,你自己吃点亏,你就得了一份功。让人家去享乐,那你修行无自私嘛。没有自私,那你做了也没有自私。没有自私,那你就有正规修行的好思想。有这种好的思想你就放下了,你放下了就出了三界,不投三途,出三界。真正的出了三界,阿罗汉三界有,他放下了啊,他对执著看空了啊。你看济公不就是我们人间三界的阿罗汉吧,济公他看空了啊。弥勒佛开始修行是人间的阿罗汉嘛,他不执著啊,他把执著丢开了啊,他看空了啊,他把执著看空了,他是空的。但是有些人他看不空不肯放下,所以堕到堕落地狱。尤为法尘分别,这种分别心就会影响你要成菩萨。你要修行的菩萨智慧聪明,你就落空了,你就没有了。所以说菩萨的聪明超过了三界,佛的聪明是超过了三界。当你得到了菩萨那样的智慧,内收悠闲。在那时三界的菩萨,在我们三界的罗汉哪,他全部能放下,看得空不执著,所以他的心是快乐的,是非常快乐的。他毫无自私,毫无形象,毫无高大。他把群众都当为是亲人,没有分别心,众生有难他去救,众生受苦他去帮忙。你说他都放下了啊,他就没有执著心了啊。但是我们一定要学菩萨,要学三界的罗汉,他什么事能肯放下,他一切都是空的啊,他真正是空的啊。一切是空的,他放得下,所以他能放下的人他就入了菩萨道,入了佛的位啊。能放下的修行的人他就入了菩萨道,入了佛的位。我今天讲的都是事实情况,没有一点差别,也没有一点分别心。所以他们是佛果的圆满,也是佛果的圆满境界,仍旧谨守佛的戒。如果说我们在这个三界之中应该入了菩萨位,入了佛的位的这些众生,这些佛位,什么是佛位啊?二十四位最后的圆满,最后的圆满究竟是什么呢?究竟的就是佛果。合成起来是一个事,合成起来是二十四位佛果。二十四位果,菩萨之果,罗汉之果,那我们就不堕落了,不倒退了,不投三途了。那我们就得了佛果就成佛,已经入了佛果之位。这等修行对我们是最好的。


    所以说我要劝慰好多我们的出家的和大众居士同修们,我们要精进地修持精进地修行求生净土念佛了脱,念佛了脱生死。在我们的修行之中一切要离,确实要离相啊,是以验得法身。我们离了相,一切诸相我都离了,那是自己验得了法身。这种法身是超脱起来,自己对自己验证。修持进步,争取入佛果,菩萨位,这才是我们的修行。我们有信心清净思想成就第一稀有功德,这才是真的,这是真正的好事,是我们修行的成果达到入佛位。所以说诸佛菩萨祖师大德们苦口地劝众生一定要修菩提路发慈悲心,这就是金刚经讲的离相,离四相无人相无我相无众生相无寿者相。离这四相是很不简单的。祖师大德苦口苦心向众生讲课教化众生要晓得啊,说了多少遍要劝我们都觉醒,但是我们有些人不觉醒,听了呢笑笑嘿嘿嘿,点点头不错,就是一句这样的话,是吧?但是有些人他不觉醒,说了多少次他不觉醒,他不晓得这是好话。劝他觉悟劝他修行了脱生死,他不晓得啊!劝他入菩萨位,入佛位,他不听哪。他不过是什么事呢?笑笑而已,点点头,不错,说得好嘿嘿。过后了,他这样子做,这样狂想,这样分别,这样幻想,离不开四相,这样想就不好。使高僧大德们,使佛菩萨伤心流泪痛心难受,难受的是众生不回头,痛心的是执著不转正,流泪的是不入佛果,愿意在人间继续受罪,在三界三途上继续受苦。所以说佛菩萨流泪慈悲痛哭啊,他们这么不晓得回头啊,放不下啊,这样也放不下,那样也放不下。从这个方面我们就能够看得出来啊,凡夫无量劫以来这种习气习惯,这种坏的道德品质影响得太深了啊,影响得多么深啊。所以说成佛本来不难,放下就成佛。他放不下哟,高楼大屋,电灯电话,楼上楼下,电视转播,琉璃的地下,他能放下吗?他放不下呀。他就是不知道这些东西是带不去的呀,是带不走的啊,眼睛一闭,两手空空,赤手空拳,放到火葬场一化,就是一堆灰啊,放到土里去埋,就成了土啊。若干年就是一堆土去了啊,一堆白骨啊。抛坟,尸骨没人埋,多难受,看啊还是两手空空,一堆白骨啊。他还放不下啊,不肯入佛果,入佛位啊。我都痛心哪,我都很悲伤啊,我都好流泪啊,可叹这些可怜的人哪,不能觉悟啊。他什么觉悟都没得啊,就只贪啊,享受啊,争权争利啊。我今天说师父确实什么事都看空了。居士说跟我做衣服,我也可以,做到师父穿,我和居士们结缘了。居士们供养我的钱,我给你收下来,钱拿去给你自己上了功德,我也不用。居士们说供养师父,我都受用,我和居士结缘,结下善缘,结下最好的菩萨缘。让居士们去证佛果得佛位,我是这个心啊。做给我的衣服,我穿得了吗?穿不了。我又向我们下边的出家人,又向他们结缘哪,让他们也去好好修行,让他们记得师父,这是师父结的东西,不忘记师父,不忘记佛缘。


    凡夫无量劫以来这种习惯这种风俗非常严重。本来我们世间这些凡夫,都是佛都是菩萨啊。如果说这些凡夫能放下,彻底放下,放下了就成佛。真的呀,放下了就成佛啊!成佛了我们就毫无挂碍。所以说偏偏地放不下,难就难在放不下。他不能去成佛,我的心上真正是悲痛的,我悲痛世间的可怜人不觉悟,我悲痛世间的可怜人放不下,不肯成佛,我是这个悲痛。但是有些人隐瞒隐私,不让别人知道了。外来的居士,像深圳结缘的仁悲财物隐私自用,隐私自己的,这就放不下了,这确实放不下。顾家,顾自己的家,自己家还有儿女嘛,把那个钱财拿去给到儿女,这不是拉的众生的债吗?这不是对你的儿女加大了一种业力吗?这不是对你的儿女,造成了堕落的罪恶深渊吗?那是积恶深渊,真正是罪恶深渊,他不懂啊。但是我,众生供养的钱拿去修庙了。但是也有人讲我,说我顾了家,我又没得个亲生儿子,我是这里保养大的侄儿子,还有那些生的也有侄儿子,我都没有顾他们,我不管。因为我懂因果,人家要讲是让人家去讲,人家想么样说,你就么样说,他去讲吧,我是彻底地放下了。我没有彻底地放下,无量寿禅寺建不起来。云关古寺是阿弥陀佛修行的启缘地,把它拆掉了重新再建后比原来稳固,几百年都不会坏不会垮,我的钱用到这上面了啊。要是我顾了家,家里那通山县一条街,我买得下来,我可以买下来的,漂亮的房我买个两栋、三栋、四五栋。要这个庙,建庙一个多亿啊。我不能买房子吗?所以说师父彻底放下了,毫无分别毫无顾虑。出家以庙为家,庙就是我的家,寺院就是我的家,一草一木要爱护它,庙的桌椅板凳都要爱护它,镰刀锄头挖锄,凡是用具我都心痛地爱护它。就是一片瓦,瓦片掉下来了,我也去捡起来,想办法把它盖上去。可惜有些人顾家啊,这就太可惜了,他不晓得这是伽蓝的东西啊,这是僧伽的,我们整个僧伽的东西啊,整个僧伽的东西你犯了偷盗戒。你犯了贪嗔痴戒,你犯了隐私之权戒,造成的罪过不可思议啊,所以说这就堕落了阿鼻地狱的罪啊。堕落了阿鼻地狱啊,他就出不了三界,也不能往生极乐世界。可见得离相啊,舍也舍不了了,跑也跑不掉了,他没有得到彻底地离四相啊,还在四相里边哪,所以造成了阿鼻地狱,不能跳出三界,不能了脱生死,不能往生极乐世界。


    特别是苦修苦念阿弥陀佛,要舍念贪嗔痴。这种念头把它去掉,把它甩掉,你不甩掉就会害我们。我们把非善的念头彻底舍掉啊,彻底离开啊。把得失的念头舍掉了,你的烦恼就去掉一大半了。把这些狂想执著,把四相彻底地去掉了,你的烦恼就没有了。所以说我们必须要增长清净心,要有一个虔诚的心智慧就升。所以说信心清净则生实相,实相是般若智慧,这是我们讲的根本智。这种根本的智六根具足,你六根不俱全的,他也具足了。你相貌不圆满的,他自然长圆满了。这就是六根清净,六根俱相,根本智之后六根具足了,他就通了外边六尘境界。他心通,神足通,你就神通了。他通了就明了,你神足一通,他心通,你就明了,厚德自自然然就现前,一具足就明了。为什么又不真干呢?因为佛菩萨没有骗我们,他句句都是说的真正的老老实实的话。对我们众生的教育,对我们众生所说的话都是老老实实的话,佛菩萨不会骗我们,佛所说的话句句是真话。我们要相信佛菩萨所说的话,去修去行去做。对我们关心爱护之极,佛菩萨对我们所说的话句句是真话,对我们真正的关心哪,真正的保护我们哪,让我们在修行上精进哪,让我们入佛果啊登佛位啊,让我们了脱生死往西方啊。可惜我们有些人都是逆子,我为什么说是逆子呢?不听话。有些人不听师父的话,逆子。他相信别人的话,他认为别个法师讲课非常标准,讲到非常好,圆满。我们的师父不会讲课的,不圆满。所以这种思想他自己就落后了。他一落后了,他自己就不相信自己了。你不相信自己了,那你修行就不行了。那只有说口头上的修行,实际上对不上号。他对不上号啊,讲的和做的没有对上号,他没有行动性,只有说没有行。所以说我们要听佛菩萨所说的话。


    要听佛菩萨的话,句句是真。不听话没有法子,谁不听话,他还是苦海无边。佛菩萨还是安抚他,保护他,劝动他,不抛弃他,挽救他,觉醒觉悟,悟性开智,开大智慧,让他自己明了,修行精进。这个事情哪,真正修行到了一定地步的人,开悟的法师他一通就万通。并不是说一个法师指定了他做么事的,他就搞么事,他一通了就万通了。他也可以建道场,也可以爱护众生,他也同样的可以讲课,楞严经妙法莲华经都可以讲,大弥陀经都可以讲。讲了是好事,劝化众生成佛,教导众生修行,教导众生走真正的正知正见的路线,这才是我们修行的真实道理,也是我们师父们的要求,也是佛菩萨的要求。弟子众生们走正道,正知正见的修行,彻底放下,毫无挂碍,立地成佛。所谓这些贪心,怀疑心,不信的心,不相信他人只相信一个人,也是错的。相信一个人,不相信他人也是错的。相信他人不相信一个人也是错的。归根结底自性自悟,自性了解,自性修行,自性解脱。所谓的真相,所谓的实相,诸佛皆是假名,皆不可择。师父为了教导我们方便,假设之相,是呼为名。假设之色,我们这个肉体都是假的啊。你以为你是真的吧?假体假相啊。你放下了,彻底放下了是真相,没有放下是假相。所以说假相它有漏处,它有用处,还能做么事?假相是不是有用处啊?有用处。什么用处呢?执著。执著就是错的啊。假相就是这样的用处,假相就是执著,执著就错了。故在一起分一起离,信心放得清净。有毫无地不清净呢?非常非常地搞错了,真正的错了啊。刚才我讲了僧人是在佛门里面做事修行,慈悲救度。真正的罪是造轮回之罪,为什么这么说呢?造了轮回之罪业啊,这是我们特别要谨慎的。要觉悟觉醒了脱生死,觉醒觉悟,觉醒入佛位,觉醒往西方,觉醒了脱生死。所以说修行中要觉悟啊,否则的话我们就会吃亏上当,真正的吃亏上当。“佛告须菩提如是如是,若复有人闻得是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为稀有。”讲这个话般若,那真是叫人家听明白啊。听明白了,你就晓得了真的呀,你听明白了你就去做,你就一切放下,放下了你就入佛位了,放下了就真明了了,放下了就明心见性了,毫无挂碍了。但是世尊对须菩提尊者的认可就是同意尊者所说的话,开头说了两句如是如是你所说的,后边一句又特别的强调,不仅是受持读经为人演说这一个人是第一稀有。不就是听到了这部经吧,听到了佛所说的金刚经这部大经吧,金刚经里面说了多少啊,都是让人去觉悟啊,让人去了解啊。所以说修行是很不简单的。不仅是受持读经为人演说讲经说法这个人是第一稀有,就是听到了这部经,能够做到不惊不怖不畏,这比受持这个标准降低了很多啦啊。前面所说的我们必须要做到,而且世尊所说的标准的这部大经,标准的金刚这部大经我们大家都要去悟去学。每一个学佛的人,每一个在座的,统统都是具足。这是佛赞叹我们“甚为稀有”。佛赞叹我们能够放下成佛,甚为稀有。真正彻底放下了,修持无挂碍了,佛才赞叹我们彻底放下,佛在称赞我们,在劝我们彻底放下,彻底放下甚为稀有。


    这部金刚经经典教导我们身心世界一切都放下了,你说是不是的啊?所以说这部金刚经教给我们身心世界一切放下,不但是世间法要放下,连佛法也要放下。为什么呢?有些人他得到了佛法,如蛹自困,所以佛法他叫三宝,这三宝就是我们得到了宝。为什么说佛法如如蛹自困呢?有些人把这个佛法顶在了头上,实际上他还不是佛法,不是真正的佛法,口头上讲的佛法,他用这种佛法来制裁人家,去说人家,去管人家,他自己呢?没有应用,所以说也要放下。有些人他得到了佛法,他就得到了,连佛法也得不到,他怎么能把世间法放下了呢?要得到真正的佛法,只有三宝,只有修行,只有放下,那你就得到了真正的宝啊,得到了宝就不落空啊。所以说无量之宝,无量的欢喜,要依教奉行,要统统地放下统统地修行。一个一真法界,就是一真法界,统统修行一真法界,没有两真法界,两真法界是狂想分别执著。所以说你得了这部经就不能放了啊,放下去了对你自己不利。这还得的到吗?这部金刚经,我们得到了这部金刚经是不是佛说的呢,还有人这么说,说这部金刚经,佛讲了四十多年经,是不是佛讲的呢?还有人这样瞎说,散布谎言恐怖,没有很好的善感。他这种业感就是“惊”,就是惊讶了,说这种话就是“怖”,“怖”就是恐怖,“惊”就是“讶”了。修行很不容易啊。佛说的叫你离名离相啊,实相离言哪,跟你说要离相,境界相,这怎么能做到?换一句话说这完全不是一般的人可以做得到的。危畏由于惊怖,不肯去学,不肯学佛,所以说他就散布这些谣言,对这个法门的恐怖畏惧,而不敢依教奉行修学修行修理自己,他不敢依教奉行。我想我们在座的各位居士同修们,我们必须要认真的共同把这部金刚经的义理要体会到。佛是劝化我们众生彻底的放下,觉悟修持,觉悟学佛,觉悟念佛。我们应该这么去做,应该要听佛所说的话。金刚经这三个字,我们确实不惊不怖不畏,坚持做到底。念佛到底,彻底放下。修行是修自己,不是修别人。你修得好,念佛成佛,是你成佛,人家成不了佛。所以说我们要做到听到了也欢喜,也相信这都是佛所说的,都是真话不是假话。所以世尊这一句话对于我们是那么地安慰,是那么地安慰我们众生好好修行,是劝化我们众生好好修行。世尊所说的话一点都没有说错,句句是真话,教导我们修行放下。南无阿弥陀佛!


愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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 楼主| 发表于 2016-12-6 16:03:39 | 显示全部楼层

九宫山无量寿禅寺圣钦大和尚开示(七)


   摩诃般若波罗蜜讲这个四相,我还是第一次向众生讲课,我平常没有坐下来这么向众生讲课,因为我向众生讲课一般是讲那么小小,平时没有这么正式地讲过金刚经,这是第一次向众生讲课。佛对我们是极大的劝告,也是个极大的安慰我们好好的学佛,也是叫我们要认识清楚这个学佛的目的什么。学佛的目的,人生最大的幸福就是念佛,人生最大的享受就是念佛,人生最大的清净自在就是学佛。


    学了佛放下了,看破放下就是最大的幸福,最大的享受,这是我们学佛的目的。最大的目的就是证菩提成佛果入佛位。为什么说到佛位上去的呢?众生本来都是佛。现在你觉悟了,看破了,放下了我们就入佛位,就成佛。佛希望我们要明心见性,佛启发我们鼓励我们希望我们能回到西方极乐世界,登佛位成佛果,这是我们最大的希望,佛也是对我们有这种好的希望。我们要把这个希望,这种境界再加深,提高认识,提升一层,在大乘佛教里面我们再提升一层学佛认识,学佛最高的境界。当然这个学佛持金刚经,得到一个结论就是一个心念,就是不恐怖,不怖不惊不畏,就是解脱,能够理解解脱一切。我们从业障中解脱出来,从困苦中解脱出来,从迷失中解脱出来。所以很不简单哪,这是真正学佛的目的啊。也就是我们要在修行中要持久地做下去,要持久地学下去,持久地不断提高认识,提高到最高的水平。我们要明白要敢放下,放下了就好了,就明白了,就清楚了,就知道了,知道放下了我们就正确了。对于一切彻底地放下,那个小乘佛教他都能彻底放下,那么我们是大乘佛教菩萨更要提高认识,更要超越认识。再提高认识,我们要提升一层,提升一层地认识放下,要超过小乘佛教,那你就入了佛位成了佛果,这才是真正修行,要明白啊。所以说在净土净宗来说,净土净宗允许我们众生带业往生,这是千真万确。只要你看破放下了,彻底地看破放下,就对你原来过去再怎么样的错误,再怎么样造的业障,只要一心持念阿弥陀佛,从净宗修出去,带业往生,入佛位成佛果证菩提,这就是我们修行的真目的啊。


    我希望我们的弟子通过我今天的讲课,要好好修行。要认识到你这个师父已将九宫山无量寿禅寺建起来了,那是一般的法师建不起来啊。他有贪心的,会有贪心的,或是有其他的心的,他有钱他就自己存到,保护好自己。做一重殿,要么做两重殿,搞一个围墙一围,做一个山门,就是一个庙啊。那千万个亿,他就存到自己用啊。没有像我这样一分钱都拿出去建庙了啊。建得这么大,建得这么宏伟,五重大殿,五进朝阳,两边是僧人的寮房,二十一层,三十二层啊。所以我看破了放下了。阿弥陀佛的道场圆满了,无量寿禅寺落成了,现在有空坐下来向众生讲课。先从金刚经讲起,以后还有讲大乘经,无量寿经,要讲弥陀经,还要讲好多经典。我同样地,一一地要把它讲得过细,仔细地讲深讲透,使大众能够知道讲经没有什么事情,也没有什么蛮苦难的事情。只要心空自在,就像田里面的藕,像藕池的藕一样,它里面节节都是相通的,丝都是相连的,一通就都通了。师父从来没有学过讲经,我为什么这么讲经呢?我都通了。我好比是田中的藕都通了,相通的。修行不简单哪。除了一切放下,在我们众生里边可以带业往生求佛位,了脱生死。有些天上的罗汉,天上的菩萨,很羡慕众生的啊,你看他们刚开始一修就入了佛位,这么快就带业往生了。我们在天上修了这么几个劫,都还抵不到他们一下就证了佛果,他们比我们快确确实实是羡慕的啊,非常羡慕我们哪!羡慕我们这么好,羡慕我们一下子入了佛位,登了佛果。确确实实啊。只要我们彻底放下,才能带业往生,带业走得了,带业了脱生死。只要我们能够彻底放下,就能得度。如果不肯放下,你就不能得到带业往生。如果不肯放下,就不能了脱生死,入佛位。我们广大的居士们啊,我们广大的出家僧人啊,有什么不能放下啊,有什么不能彻底地丢掉啊。你彻底放下,彻底去掉,你就带业往生西方极乐世界。怎么不好啊。儿女自有儿女儿孙福,他自有他的福气。大限到了,无常来捉你,儿女也保不到你,跟你玩得最好的朋友也保不到你,任何人保不到你啊。只有彻底地放下,自己选一条光明的路线,自己选一条幸福的享受,就是念佛往生,带业往生,这才是幸福啊。我想到众生弟子们不肯放下我觉得很悲伤啊。我们要相信啊,解脱啊,受持啊。第一个要解脱,第二个要受持。解脱了就是你要看穿,放下。受持,我们要受持金刚经对我们的教导,离四相,脱红尘,离苦恼,得快乐。但是在金刚经里面说了,要相信,受持,不惊不畏不怖,是先解决你的个人求解。不惊吧?不怖吧?不畏吧?就是先解决你这几种求解。


    我们这个无量道场是用来普度我们的众生,来普度我们的弟子,有缘的人。在无量的道场建起,我们有信心,我们有善根,到非常的时候,所以听这个经你们就得到宝,听我今天讲你们就得到了宝。得到了什么宝呢?放下,看破放下,彻底地看破放下,入佛位,成佛果,这是我们得到了这一个宝。第二个宝,我们念佛得到了人生最大的享乐,享受。第三个宝,我们能够学佛,念佛,入到了佛位,这是第三个宝啊。千万不能掉了啊,千万要永远坚持啊。但是有些人听到这个经,他发疑问,有怀疑心,是不是能够放下。如果说看破放下了,是不是能够成得了佛果?他有种怀疑心。这种怀疑心是最高的教育知识分子,他这样的知识分子,他不相信佛,不相信金刚经佛所讲的能看破放下,离四相。但是也有高级知识分子他看得破放得下,他不怀疑,他高兴,他欢喜地接受,欢喜接受看破放下,欢喜接受入佛位,了脱生死。像这样的学问,前世是佛,前世是菩萨,所以他觉悟得快,觉悟得明了,觉悟得适时。我们必须要看到金刚经真正的修行,但是有些他摇头恐怖怕,怕修不成功浪费了时间,所以这是错误的,这是最错误的。我们必须在修行中要彻底地相信佛世尊所说的话,无人相无我相无众生相无寿者相来离四相。离四相,全放下,彻底地看破放下了,我们就能成佛,就能得到真正的佛果。我们的善根福德因缘极其深厚,确实证明了佛所说的佛法无边,普度众生。但是只要你看破放下了,我们就增长高的智慧,什么经典你拿来一看,你就明白了你就晓得了。你就知道世间法聪明的智慧无法去理解,使我们在这个修行之中碰到了很多的困难,受了不少的打击攻击和诽谤,受了不少的苦难。但是这是金刚经的第一波罗密。


    波罗密共有六种,它是哪六种呢?布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六种哪一个是第一呢?在这个六种里最大的最重要的,第一是般若波罗密。般若是什么呢?是最大的智慧。是什么样的智慧呢?这个智慧大啊,它离四相。离相,离了相,离四相,你就是智慧。著相迷失,离相是大智慧。你著相是迷失颠倒,颠倒梦想就是颠倒。所以我们必须要离相,得到离相的智慧。离相就是智慧,著相就是迷失。但是啊,我们在颠倒恐怖之中自己要智慧分辨出来,坚持般若,般若是最大的智慧啊。有了智慧什么事都能够抵得开,要抵开它。但是在迷失之中,迷失没有离相,你就有分别就有狂想就有执著,这就是迷失。你有狂想分别执著,你这就是迷失,有迷失就有颠倒,颠颠倒倒迷失中啊,迷迷失失不能了脱生死的啊。颠颠倒倒混成真,就是世间混世尘。那个混世尘是什么好事吗?一世尘。人家把你一拨,从这边走,把你往这么一拨,他从这边走。是吧?混世尘啊,白白地浪费一世人间啊,白来一世人间啊,这一失人身万劫苦啊,有一万劫之苦啊,不能度化自己啊。但是有的出家人他看破了,他说师父啊,我有一分钱都要交到师父,我不要钱。我把钱把到师父了,师父就可以造庙,可以做好多事情。但是有些的出家人不明确方向,他存钱。众生供养他的钱,他全部存在折子上,存在他的卡上,一个和尚都要好几个卡,存在他的卡号上面。有一个和尚一次存了九千,有回存三千,有回存四千。师父我没有啊,师父我的卡是公家卡,是无量寿禅寺的卡,我私人没有卡号,我没有钱存。我走到哪里,人家向我供养的钱我都是放在公家的,我没有要钱,我们要看破放下了脱生死。有钱我都还帐了,因为无量寿禅寺做起来了,一年维修,这么大的寺院都要上十万,大维修要二十多万。何况云关古寺那个老庙前年下大雪,雪灾的时候把庙压歪了,不能住人,危房人家不敢去住。所以我发心,没得钱我说我去滚街,叫众生出点钱把它维修,把它重新再建,所以又要几百万哪来把它修好。使众生能够到云关古寺,阿弥陀佛的道场修行的启缘地,去念佛亲近阿弥陀佛。那个启缘地,修行的启缘地亲近阿弥陀佛,所以说到了云关无量寿禅寺就是到了我们自己的家乡一样。


    我们必须要彻底看破,不能迷。如果说有迷糊,我们必定有狂想,分别,执著,这就是迷了。清净心一发不离,所以说清净心是修自己无烦恼,不能迷失啊,清净心中一发不离。六祖大师慧能说得好,本来无一物,确实说得对,本来无一物。本来什么事都没得,都是空的。是不是啊?你要时时刻刻保持着心里边是清清静静,清清静静的心就是“本来无一物”,那就好,那就你成佛了,入佛位了。那你就依那个金刚经来说你就到了佛说的那个境界,一点都不错。在我们的修行中我们就是要得到解脱,到这个解脱的境界离相求入出相求般若。一般地来说般若的意思,这个意义很深。般若的意义为什么这么深呢?布施做得第一。布施做得第一,你就圆满,就是波罗蜜。这个波罗蜜是怎么形成的呢?有一个师父他收了两个徒弟。一个徒弟呢?好蠢哪。这个徒弟呢?他聪明。一个徒弟蛮蠢,这个徒弟叫做摩诃。他的师父说摩诃啊,你就在家里,我只带一个出去。他就把摩诃丢在家里。他师父把前后门一锁,摩诃一个人就在一个庙里。他把那个徒弟带出去到外边五年。他回来了,门前都长了有草有树木,五年有这么大的树。庙前后门都锁了,摩诃出不来的。这么大的箩筐,把一箩筐芋头给他。摩诃啊,你没得吃的就吃这个芋头啊。哦,师父我记得。他的师父出去五年,摩诃开始一天吃一个芋头,以后一个月吃一个芋头,在以后呢,一年吃一个芋头。摩诃就在家里,他没得文化,没得读过书的人,他每天念的是什么呢?摩诃般若波罗蜜,摩诃般若波罗蜜……以后师父回来了,就在外边听到他在房里念。说这个新徒弟,新弟子蠢得不得了啦,这个弟子真蠢哪。他一个人在房里念,摩诃般若波罗蜜,摩诃般若波罗蜜……师父一听到就烦了,说过五年已经回来了嘛。把门用钥匙一打开说摩诃呀,哎,师父你回来了。哎,把门打开吧。噢,把门打开。师父你回来了,哎哟,怎么外边长得有草呢?有树呢?师父啊,你好可怜啊,五年才只回来。说摩诃,你怎么晓得五年了呢?我不晓得是五年了,我看到外边门口都长了树嘛,把庙都匝青了,没有路了。说你怎么还没死呢?师父啊,摩诃般若波罗蜜怎么能死得了呢?师父说这个人真奇怪,他也晓得摩诃般若波罗蜜了。师父啊,你饿吗?师父说我们怎么没饿呢?我们在路上走两天两夜,回来累死了。师父啊,我去跟你把被子牵一下。你看啊,师父啊,你的被子是干干净净的了,我每天要跟你拍拍灰尘跟你搞一下。摩诃这么说师父一听问摩诃,摩诃啊,你的那个芋头吃完了吗?师父啊,我还有那么多芋头没吃呢。说这么些芋头五年还没吃完吗?说师父啊,摩诃般若波罗蜜,还吃那么多芋头干嘛呀?我留着师父吃的。师父一看,好多芋头啊。怎么五年没烂呢?师父啊,摩诃般若波罗蜜这芋头还烂得了吗?烂不了的呀。摩诃就把芋头去洗,洗得干干净净了,放在瓦罐里。这个脚在地下踩了,一冲,嘿,火燃了,不要柴火,它自然燃火了。他的师父心里就晓得了,摩诃得了道,他成功了。他怎么能成功的呢?说摩诃呀,你怎么脚一踩火起来了呢?说准备芋头到我吃了。师父啊,这个芋头,我没有什么东西供养师父,我就是这个芋头供养师父。师父啊,你吃芋头啊,我走了。说你到哪里啊,摩诃啊。哎呀,师父啊,摩诃般若波罗蜜谢谢你们,我四大皆空了,无人相无我相无众生相,我没得相了,我不著相了,我全部看破放下了。师父啊,你好好修行,摩诃已经走了。般若波罗蜜,这个芋头就是波罗蜜呀。啊?芋头是波罗蜜?当然了,我现在不要波罗蜜了,我离开了。摩诃般若波罗蜜,我成佛了,我走了。摩诃到空中去了,飞了,走了。阿弥陀佛把他度去了,就这么走了啊。摩诃是最高的智慧啊,摩诃般若波罗蜜是最高的智慧啊,是这样叫做摩诃般若波罗蜜的。


    我们要逐层的学习,逐层的修行,好好的念佛。波罗蜜的意思就是这个意思,波罗蜜的整个圆满就是布施做到,要做到圆满布施,布施做到了就圆满,布施就是波罗蜜。持戒持好了就圆满了,持戒持波罗蜜戒,这样的叫圆满,才是真正的圆满。持波罗蜜戒,修波罗蜜道,这是最圆满的,所以说到了圆满了才叫做到家了。你做到这样的事情,这样的情况,心干干净净,一尘不染,你就到家了,你就修了成佛了。波罗蜜是佛的自性诀,它是真正的佛的自性诀,觉悟了。这个自性诀自性皈依,皈就是五体投地,我拜佛门,皈依佛门,依是依靠。从哪里回头呢?皈依就是回头,你皈依了就是回头了,回头是以往的错误我自己去忏悔,自己去纠正,自己去修行,拼命地忏悔。皈依就是回头,五体投地拜佛,这才是真正的回头皈依佛门,这才是真正的圆满了。从哪里回头呢?从前都是迷失颠倒,从迷失颠倒里边回头过来,从今天起,而后一切觉悟。你皈依了就觉悟了,觉悟了就不颠倒了就不迷失了,这叫做皈依佛门。皈依自性觉悟,皈依佛法,法也是经典,是佛所讲的话,楞严经,妙法莲华经,无量寿经,弥陀经,金刚经,这都是经典,都是典。最大的经典,最高觉悟的经典是无量寿经,弥陀经,大弥陀经是经中之王,我不会讲错的,是真正经中之王。最大的觉悟是西方极乐世界,阿弥陀佛创造了西方极乐世界,我们的众生有地方去,有地方修,不迷失不颠倒不倒退就是西方极乐世界。所以大弥陀经,弥陀经,无量寿经是经中之王。师父不会讲错的,这就是觉悟过来修行最高的理想。在我们的觉悟之中要晓得没有说我说的话都是正确的,你们想金刚经是正确的,师父说的话照金刚经里边般若波罗蜜里面来讲是没有错的。佛说法,说这个法是叫人们皈依自性,真正的正知正见是一切众生本性里自发出来的,是本性去做的,确确实实本性去做的,本性去做,不是外来的。是佛的正知正见透露出来的,为什么透露出来了呢?因为他的一切障碍放下了,但是我们众生一切障碍就放不下,看不破放不下。


    在我们的众生来说你真正觉悟了,任何人管不到你。我说要修行就修行,我说要念佛就念佛,我说要享受念佛就享受念佛,我要自由念佛就自由念佛。我什么都不要了,我只有一碗饭吃。我就到这个菜场去捡不要的烂菜,我洗干净来吃,我也养生下来,我只清净念佛。北京有一个叫果成的,那个果成可怜啦,他的工资钱放在那里不用,他一年没有吃到一斤油。他放一点点油,甚至不放油,放一点盐,他的菜就是这么吃,他也不要菜。他的工资呢?他只买一点大米吃一下子,甚至是不吃大米。到那个菜场夜晚不要的甩掉的菜叶他都去把他捡来,捡来以后呢洗干净用开水一泡一煮把它酸着,酸了两天搞起来把它晾干。要吃就吃这个菜,就是吃这一点菜过日子。每天在念佛。他也有老婆啊有小孩啊,他的老婆小孩管不到他,我又不要你养我,你也不要管我,我一心认真地苦修行。他现在和他老婆分居十年,各住各的,你做你的事我做我的事。我有钱我就吃,没得钱我吃点烂菜叶。这么过日子这才是真正放下了啊,他才是真正的看破了。我每一次到北京去都是他接待我呀。他存的钱,师父啊,我供养你的钱啊,修庙,我布施师父。这一次他又来了,如今还在九宫山,搞装金喷金,就是那个果成。北京一个叫果晨,一个叫果成。喷金的叫果成,这一个叫果晨,他有老婆小孩,他也可怜,小孩只有几岁。他们都是苦修。只要没有烦恼了,没有忧虑了,一切都放下了。这些东西都是靠你们自己去修行,你把它放下了,你就会觉悟,就正觉,就清净了。


    佛教导我们皈依僧,僧是清净的意思。我们经常讲出家人六根清净,一尘不染,取这个意思,对你取个名字,你是叫么名字?对你取个名字,什么法号,你就是一个“清净”的意思。皈依佛,皈依法,皈依僧,就是你五体投地,皈依佛门,是佛门的佛教徒。皈依不是说你皈依某一个人,崇拜某一个法师,你是皈依佛门皈依佛教,信佛拜佛忏悔,不颠倒不迷失。更加一层认识清楚不能颠倒不能迷失,在六根必须要清净,不能惊扰,污染了就不好。一个出家人必须要六根清净,六根不清净就不好。所以拜佛门拜哪一个法师,这一个法师是代表了佛对你皈依,不是皈依哪一个人,这个法不能误差了,如果误差了那就糟糕了,不误差就不糟糕。所以诸佛看到这个样子都摇摇头叹气,叹众生迷失颠倒误解,误解如来真实意。误解佛,误解真正一个修行开悟的老法师老师父,所以就错了,不能够误解,误解是错误的。佛的法是真的,错解如来真实义,所以我们大家一定要明了真实真相,我们才能得到佛法的真实受用。佛法在佛果里面,能让我们破迷开悟,离苦得乐,丝毫没有假。在众生上面一分功,一分一厘都是宝贵的时间,不能错过了这个宝贵的时间,错过了就耽误了你们的修行。这个时空要抓得紧,一丝一毫不能错过。确实要得到一丝一毫的佛的受用,你要十分功下十分功夫,就受用十分功,非常现实。这是说明,明理佛法真实义,为什么说明理佛法真实义呢?这里面我们必须要有一个无量的修持,无量的功德,无量的理解,无量的学佛,确确实实是这样。在密宗来说他们去一个人呢对他灌顶,在我们净土宗叫加持,这个慈悲灌顶就是我们净土宗的对众生加持,是对你加持的意思,一个意义。这是大慈大悲的最高的法门,一切法门当中的第一高就是加持。在这个密宗来说它第一高是灌顶,它灌顶法在我们净土宗就是加持,是一个意义,就是一个法没有第二个法。把这第一个法门传授给你叫做是灌顶,灌顶是一个意思,是明白这个道理,就是告诉我们要明白这个道理,这就是对你加持。


    我今天向你们讲课无形之中对众生加持了,你们不晓得我今天讲课就是对你们加持了,大慈大悲地对你们加持了,就好比是密宗的灌顶,密宗叫灌顶我叫加持。这就是第一个法门,传授法门,传授法门就是加持,是一个意思。在无量寿经中念一遍,阿弥陀佛一切的诸佛都对你加持了一遍。在密宗来说对你们灌顶了一次。你念这个无量寿经,大弥陀经就对你们灌顶了一次,在净土中你念了一遍无量寿经就对你们加持了一遍,加持和灌顶是一个意思,这真是一点都不假。你每天把阿弥陀佛念一遍也是十方三世一切诸佛如来给你们灌顶一次,就是加持一次,这是你们不晓得的呀,今天师父讲出来了。师父边讲边悟边解要把个金刚经讲深讲透,你读着念金刚经念一万遍你不理解金刚经,我讲一遍你们就理解了金刚经。你皈依了师父就永远要靠这一个师父,不要去求其他的法门,求其他的法门没得用。人家只对你身上的业障只临时加持,临时给你治理一下,过后还是过不得瘾还是复犯,还是要靠你自己忏悔。自己念一遍经,十方如来诸佛对你加持一遍,这个力量就大得很哪。你请一个师父,师父我这里痛师父我那里痛你给我加持一下,师父就给你加持一下啦,你身上的业障没有掉只稍微好一点了。你就必须要念佛念法念僧,念阿弥陀佛念无量寿经念金刚经,十方诸佛菩萨对你加持,那个力量多大呀,那个能量的加持多大呀!所以说你身上的业障是靠你自己念经忏悔啊,去掉你身上的业障啊,才能得到彻底的解决啊,忏悔呀。所以说念两遍对你加持两遍,念三遍对你加持三遍,一切诸佛如来亲自对你加持灌顶。你们不要有时候不念不信任不相信,去找其他一个活佛,或者去找其他哪一个讲神讲鬼的信教的去找他来给你治病。错误理解了,钱财花了那么多,出了那么多钱,你不供养他他用邪法来害你,你阻挡不住又再受痛苦。


    唯一的就是自己念佛忏悔,求十方诸佛加持灌顶,这是你唯一修行的目标。唯一的目标就是看破放下,真正的看破放下呀。看破了就放下了,放下了就觉悟了。这是师父今天反复的对你们讲确实要放下,有儿有女又么样呢?孝顺的他关心你,你病了到医院去打针,不孝顺的反而说你没有疼他,没有把钱到他,他不管你,随你自己。死了,是大家都来埋。不死,自己慢慢受折磨。他还没有看破,还在鼓里,还放不下。我现在彻底地放下了。包括我们庙里出家僧,包括自己的弟子包括这么多人,我都看破放下了。我还是早日地觉悟了吧,我早日地放下了吧。我现在来去自由,西方极乐世界来去自由,我说来就来说去就去,说要走我马上可以走,清净自在地走,毫无挂碍,我没有挂碍了!我真没有挂碍。有什么挂碍啊?我没有挂碍。所以说要真真实实地要摆脱这个红尘的苦,要彻底地丢掉这个红尘的挂碍,这种挂碍彻底地去掉。学佛就要好好地去修,念佛就要好好地念。不是那么简单哪,真正不是那么简单。你们又不是愚蠢之人,你们都是有觉悟的人,觉悟的众生。今天听到我讲金刚经般若波罗蜜,今天听到我讲四相无人相无我相无众生相无寿者相,就应该彻底地看破放下,去登佛果成佛道。凡是这些真正明确理解的众生,你们是清清楚楚的,要清清楚楚明明白白地觉悟过来,来修自己,真正地来修自己呀!修行很不简单的呀。第一个就是师父再向你们说狂想执著分别早早离开,看破放下早日成佛果登佛位,登佛位登到佛位上去,到西方极乐世界就不生不灭。


    九宫山云关古寺,我下边已经做了大概有一十多间寮房,居士们那一间寮房可以睡到八个人,可以放到八个铺。一十多间寮房可以住到点人,卫生间厕所都在里面,现在年纪老的人可以在云关养老过。我准备在那做一个居士化生寮,往生了就在化生化寮,大家帮忙祝福念佛了脱生死。我为什么这样做呢?我是惟愿众生了脱生死,看破放下往生西方极乐世界,才是我们修行的真正的目标。我们信了佛就不要去信其他的了,信佛就一心信佛,念佛就一心念佛。希望我们的居士以后能够在云关求往生,我尽量到明年整个工程圆满,希望居士在云关念佛。云关下边那一长溜都一排全部是房间,顶下边是空的有撑柱,上边中间是寮房,中间是念佛室,多好啊,无量寿禅寺大念佛堂下边是小念佛堂上下都可以住。这一次我们九宫山三时系念好多人看到三次至四次阿弥陀佛来了,真正阿弥陀佛来了,他云头上现身,那真正是阿弥陀佛的道场啊,是度化众生成佛呀。希望你们念佛拜佛求忏悔,彻底放下带业往生,入佛位了脱生死成佛道。所以说我就简单地向居士们讲这个摩诃般若波罗蜜的故事。阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!


愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 南无西方极乐世界阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨
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发表于 2016-12-6 23:30:04 | 显示全部楼层
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